根本惡與自由意志的限度：一種基于文本的康德式詮釋

從純粹的學問到真實的事物——“純粹哲學叢書”改版序 1 
序“純粹哲學叢書” 10 
作者的話 1 
康德著作名稱縮寫與概念翻譯 1 
導 論 根本惡與人類自由概念的擴展 1 
Ⅰ.背景介紹 1 
Ⅱ.主要內容 16 
Ⅲ.術語說明 27 
Ⅳ.方法論 35 
第一卷 惡的單一本質——被置于道德之上的“悖逆的自愛” 
第一章 自然辯證法、幸福、他律——重釋康德對惡的早期觀點(1) 41 
引言 康德對惡的理解的前后連續(xù)性 41 
第一節(jié) 自然辯證法 47 
第二節(jié) 幸福的經驗理念 51
第三節(jié) 他律 59 
第二章 自愛與自負——重釋康德對惡的早期觀點(2) 66 
引言 第二批判中的自愛與自負概念 66 
第一節(jié) 自愛與自負——“前 道德的”與“在道德上是惡的” 67 
第二節(jié) 自負的邏輯結構 71 
第三節(jié) 自負——“指向自我”還是“指向他者”? 77 
第四節(jié) 自愛與自負——質料與形式 83 
小結 受經驗限制的實踐理性的三個環(huán)節(jié) 92 
第三章 悖逆的自愛——康德在《宗教》中對惡的成熟定義 97 
第一節(jié) 惡位于自由任意的準則之中 97 
第二節(jié) 惡的本質——將自愛置于道德之上 109 
第三節(jié) 機械性的自愛與比較性的自愛 115 
第二卷 惡的多重表現(xiàn)——“悖逆的自愛”對任何對象的自由附著 
第四章 “悖逆的自愛”對任何對象的自由附著 131 
引言 如何架通“一”與“多”之間的鴻溝 131 
第一節(jié) 安德森 葛爾特對康德自愛概念的發(fā)展 134 
第二節(jié) 從自愛的先驗規(guī)定到自愛的經驗規(guī)定 138 
第三節(jié) 對激情的個案研究作為考察新詮釋的試驗 143 
第五章 一切激情的形式規(guī)定和質料規(guī)定 145 
第一節(jié) 一切激情的形式規(guī)定 145 
第二節(jié) 一切激情的質料規(guī)定 159 
第六章 由生而具有的偏好產生的激情 172 
第一節(jié) 由生而具有的偏好產生的激情和由獲得的偏好產生的激情的質料規(guī)定 172 
第二節(jié) 由生而具有的偏好產生的激情和由獲得的偏好產生的激情的形式規(guī)定 182
第三節(jié) 性激情 189 
第四節(jié) 對外在自由的激情 195 
第五節(jié) 對復仇的激情 203 
第七章 由獲得的偏好產生的激情 207 
第一節(jié) 作為激情的求名欲 207 
第二節(jié) 作為激情的占有欲 213 
第三節(jié) 作為激情的統(tǒng)治欲 217 
本卷小結 222 
第三卷 惡的最終根據(jù)——普遍的趨惡傾向 
第八章 善的原初稟賦 231 
引言 231 
第一節(jié) 善的原初稟賦概覽 236 
第二節(jié) 動物性稟賦 242 
第三節(jié) 人性稟賦 245 
第四節(jié) 人格性稟賦 254 
小結 260 
第九章 趨惡傾向 264 
引言 264 
第一節(jié) 在族類層面解釋趨惡傾向 265 
第二節(jié) 在個體層面解釋趨惡傾向 280 
第十章 意念與對趨惡傾向的新詮釋 294 
第一節(jié) 康德關于意念的論述 294 
第二節(jié) 善的意念與作為本體的德性 301 
第三節(jié) 道德修行 310 
第四節(jié) 對趨惡傾向的新詮釋 315
第十一章 對“人從本性上是惡的”的準先驗論證 328 
第一節(jié) 證明“人從本性上是惡的”的三條路徑 328 
第二節(jié) “人從本性上是惡的”的確切含義 347 
第三節(jié) 對“人從本性上是惡的”的證明中的先天推理結構 355 
第四節(jié) 準 先驗論證的幾個隱藏預設 356 
第五節(jié) 從“現(xiàn)實性”到“潛在性”的先天推理的各個步驟 366 
第十二章 對“人從本性上是惡的”的準先驗論證中的人類學要素 388 
引言 趨惡傾向的三個層次對證明“人從本性上是惡的”的重要性 388 
第一節(jié) 康德學界對趨惡傾向中三個層次的討論 394 
第二節(jié) 道德之惡與人心之顛倒 405 
第三節(jié) 重釋脆弱、不純正與顛倒 414 
小結 434 
結 語 444 
附 錄 貌似魔鬼，仍為人類——對康德關于魔鬼之惡與類魔鬼之惡的觀點的系統(tǒng)考察與溫和辯護 449 
主要參考文獻 489 
后 記 514