生活世界中的功利主義：哲學(xué)原理與歷史實(shí)踐

　　功利主義可概括為兩個(gè)原則，即“最大幸福原則”和“利益的平等考量原則”。正是簡(jiǎn)練的理論，為萬(wàn)千變化的實(shí)踐留出了充足空間，能夠在一切歷史條件下給出某個(gè)最不壞的解。這既要理解原初給予的體驗(yàn)，又要平等權(quán)衡每一則幸福。前者入乎其內(nèi)，后者出乎其外，從兩個(gè)方向滲入、穿透了歷史世界的方方面面。于是，實(shí)踐哲學(xué)延伸到兩個(gè)方向一是對(duì)諸體驗(yàn)的意義與理解的研究，二是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)諸構(gòu)造的研究。功利主義可以充當(dāng)諸社會(huì)科學(xué)的樞軸，將其融化匯合。哲學(xué)澄清生活中日用而不知的原理，令其自覺(jué)，雖沒(méi)有改變?cè)?，卻已改變了它所在的世界。這就是功利主義的總戰(zhàn)略：將道德理論回撤到最抽象的不敗之地，是為了以最小的負(fù)擔(dān)在普全的生活世界中推進(jìn)道德實(shí)踐。

　　巫懷宇，南京人，1987年生。圣安德魯斯大學(xué)文學(xué)碩士，杜倫大學(xué)史學(xué)碩士，南京大學(xué)哲學(xué)博士。曾于藝術(shù)學(xué)雜志《詩(shī)書(shū)畫》任編輯。現(xiàn)為獨(dú)立學(xué)者、書(shū)評(píng)人。研究興趣集中在現(xiàn)代哲學(xué)、道德哲學(xué)和近代西歐史。著有《大地上的尺規(guī)——歷史、科學(xué)與藝術(shù)的現(xiàn)代哲學(xué)剖析》。