在江湖與廟堂之間：貶謫中的宋代文人（精裝）

三黜賦——王禹偁在商州、滁州與黃州/001
一生如春夢，夢的盡頭，他心心念念的，不是家人今后的生計，不是子孫的前程，也不是自己身后的哀榮，而是路旁忍饑挨餓的蒼生、衣衫單薄的黎民，是自己無所作為對不起地方百姓。

履霜操——范仲淹在睦州和饒州/029
通與塞，擢與貶，達(dá)與窮，于凡庸之輩，無不喜前者而厭后者。但心懷天下的仁人志士，身處逆境也能履險如夷，淡然處之。江山樂國，風(fēng)月詩家，本質(zhì)上，范仲淹是個儒家學(xué)者，也是一個文人。

素履之往——逆境中的歐陽修/056
一個歐陽修，就是一個文章華國。他寬簡平易的從政風(fēng)格，愛民如子的親民情懷，對民間疾苦的深切體驗，迫切改革體制的政治主張，大多起源于夷陵。

滄浪客——落難蘇州的蘇舜欽/083
蘇舜欽人生的分野，是進(jìn)奏院事件，——一場平平常常的同僚酒會。他的傳世詩文，多以酒為引子，有酒的造就之功。被除名廢黜，浪跡江湖，以至英年早逝，也是因為酒。

江南多翠微——罷相后的王安石/111
北宋至今，對于王安石，世人一直有兩種絕然相反的評判。推服者稱之為偉人，為天之日星、地之海岳，甚至稱之為圣人、完人；詆毀者謂之宵小，甚至奸人。

天涯不倦客 ——貶謫中的蘇軾/142
在總計長達(dá)十一年之久的貶謫流放生涯中，蘇東坡如同武俠小說里打通了任督二脈的大俠，打通了儒釋道三教，無論是人生觀念還是詩詞文章，皆以儒為體，參以佛老，融會貫通三教并在其中自由出入。

風(fēng)流猶拍——黃庭堅的逐客生涯/168
桑榆暮景再放嶺表，遭知州再三威逼，身體又多病，處于艱難境遇中，黃庭堅自知生還無望，內(nèi)心反倒靜如寒潭。山谷越老，詩文越健，所謂“不煩繩削而自合”，書藝更臻化境。

醉臥古藤陰下——連遭五貶的秦觀/190
秦觀原本心寬體胖大腹便便，而今形銷骨立；原本豪邁慷慨傲睨不群，而今頭顱低到了塵埃里。他自感不久于人世，提筆給自己寫了一篇叫人柔腸寸斷的挽詞。

彈劍長歌——陸游的坎坷報國路/220
報國之路一再堵塞，許國之志從來不衰，陸游的心至死如丹，陸游的眼至死不瞑。彈劍長歌以當(dāng)哭，擊筑酹酒以銷憂，陸游的一生，就是一首慷慨蒼涼的《悲歌行》。

歸袖翩然——楊萬里最后十九年/249
浮沉宦海多年，楊萬里漸漸清醒地認(rèn)識到，中原永無恢復(fù)的可能，感覺這一身官服好比是裹尸布，將自己捆得透不過氣來。被貶筠州以后，他歸心似箭。又煎熬了四年，才實現(xiàn)歸田的夙愿。

把吳鉤看了——隱居帶湖和瓢泉的辛棄疾/279
吳鉤漸朽，雕弓蒙塵，整頓乾坤的宏大理想化為烏有，當(dāng)年橫刀躍馬的烈士，成了種樹學(xué)稼的山中老農(nóng)，長久做了避世之人。這不是辛棄疾一個人的千古悲涼。