宋代四書經筵講義研究

第一部分  宋代經筵制度與經筵講義 第一章  經筵講義研究回顧
一、經筵講義概念的界定與特點的闡述
二、經筵講義的文獻整理及其與理學、帝王學等關系研究
三、經筵講義的文本詮釋與其它相關研究
四、研究展望
第二章  宋代士大夫的崛起與經筵制度的定型
一、士大夫階層的崛起
二、經筵制度的定型
三、結語
第三章  宋代經筵講義的興起
一、經筵講義的萌芽與產生
二、經筵講義的發(fā)展與流傳
三、經筵講義的特點 第二部分  經筵講義與儒家新帝學 第四章  宋代儒家新帝學的興起
一、學、道、治之間：帝王與士大夫的共同價值選擇
二、帝王之學概念的界定
三、帝王之學新經典體系的形成
四、《大學》：帝王之學的思想架構
五、宋代儒家新帝學興起的原因
第五章  朱熹帝學思想的形成與發(fā)展
一、朱熹帝學思想的萌芽
二、朱熹帝學思想的發(fā)展
三、朱熹帝學思想的成型
四、結語
第六章  朱熹以道學建構帝學
一、帝學體系：儒家正學
二、帝學思想架構：《大學》
三、帝學建構思路：學、道、治融合
四、道學化帝學的奠定與發(fā)展
第七章  朱熹理學化的帝學思想
一、天理與明德之性的貫通：帝王學為圣王的理論依據(jù)
二、自新而新民：帝王“明明德”的工夫進路
三、圣德至善：帝王為學的目標
四、結語
第八章 朱熹《經筵講義》中的帝學主體意識
一、道德自覺性與主體性：圣王理想實現(xiàn)的關鍵
二、認知來源與過程：天命在我、知之在我
三、道德踐履與成就：其機在我、至善在我
四、詮釋宗旨：為學修身的“第一義”與“第二義”
五、結語 第三部分  《大學》《中庸》經筵講義 第九章  朱熹對《大學》的創(chuàng)造性詮釋
一、宋代《大學》詮釋的轉向
二、朱熹《經筵講義》的詮釋理路
三、結語
第十章  真德秀《大學》經筵講義對朱熹思想的發(fā)展
一、詮釋章節(jié)：從詳盡到簡明
二、詮釋重心：從理論闡發(fā)到實處用力
三、詮釋方式：從議論說理到經史結合
四、詮釋傾向：從切己體察到經世致用
五、結語
第十一章  宋代《中庸》經筵進講與帝王修己治人
一、《中庸》在經筵的傳播
二、《中庸》詮釋主旨與帝王修己治人
三、《中庸》詮釋的特點
四、結語 第四部分  《論語》《孟子》經筵進義 第十二章  宋代《論語》經筵講義研究
一、《論語》在經筵的進講
二、致君堯舜：《論語》經筵講義詮釋的理想追求
三、《論語》經筵講義的詮釋特點
四、結語
第十三章  經筵進講與孟子升格運動
一、北宋帝王對《孟子》的重視及其經筵進講
二、南宋《孟子》經筵進講及孟子升格運動的完成
三、經筵進講與孟子升格運動的關系
四、結語
第十四章  程俱《論語》《孟子》經筵講義研究
一、經筵講義詮釋要旨
二、經筵講義詮釋特點
三、結  語
第十五章  陳傅良《經筵孟子講義》芻議
一、《經筵孟子講義》的思想內涵
二、《經筵孟子講義》的詮釋特點
三、言事功而不廢性理：陳傅良的學術特質
第十六章  徐元杰《論語》經筵講義探析
一、《論語》經筵講義的詮釋主旨
二、《論語》經筵講義的詮釋特點
三、結語 第五部分  經筵講義與學術、政治 第十七章 從章句之學到義理之學
一、詮釋目的：“德”與“治”的選擇
二、詮釋體例：從“章句”到“講義”
三、詮釋方式：從“簡約”到“透徹”
四、語言風格：“典雅”與“通達”
五、結語
第十八章 經筵：學術與政治的互動平臺
一、經筵講學：君臣學術與政治的互動
二、經筵留身：經筵政治功能的拓展
三、結語
第十九章  經筵講義與宋代理學發(fā)展
一、 經筵講義與宋代學術轉型
二、 《四書》在經筵的傳播與理學新經典體系的形成
三、 經筵講學與宋代學派發(fā)展
參考文獻
后  記