大道相通：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	本書(shū)編寫(xiě)組
出版社：	中國(guó)青年出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787515369303	出版時(shí)間：	2023-02-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《大道相通：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》黨的二十大報(bào)告指出：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。為貫徹落實(shí)黨的二十大精神，向廣大黨員干部和青年群體講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“道”與馬克思主義的“道”是如何相通、相融、相成的，我們組織馬克思主義研究、政治學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)、思想史、國(guó)情研究與國(guó)家治理等領(lǐng)域知名學(xué)者，集體編寫(xiě)本書(shū)?！洞蟮老嗤ǎ厚R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》本書(shū)提出了文明型政黨、新唯物史觀、向內(nèi)求、向下超越、中國(guó)式干部等新論述，用富有理論思維的大眾化語(yǔ)言，深度解讀“第二個(gè)結(jié)合”的理論邏輯和融通實(shí)踐，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出新的理論探索，對(duì)廣大黨員干部深刻理解黨的二十大精神有重要作用。

作者簡(jiǎn)介

　　鄢一龍清華大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，清華大學(xué)國(guó)情研究院副院長(zhǎng)白鋼復(fù)旦大學(xué)中文系教授，復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心秘書(shū)長(zhǎng)何中華山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師姚中秋中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、歷史政治學(xué)研究中心主任謝茂松中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任，清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員，科技部關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)新型舉國(guó)體制戰(zhàn)略專(zhuān)家組成員王學(xué)斌中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授，中國(guó)史教研室主任孔新峰山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所副所長(zhǎng)、國(guó)家治理研究院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師戴熙寧北京大學(xué)經(jīng)典與文明研究中心秘書(shū)長(zhǎng)周展安復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副教授

圖書(shū)目錄

目錄
導(dǎo)言文明的相遇﹣006
大·道·相·通
第一章馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的五大維度
一 “內(nèi)求”的理論氣質(zhì)﹣031
二世界觀的根底：唯物論與歷史唯物主義﹣034
三高度一致的方法論：辯證法﹣037
四以人民為中心、以人民為歷史發(fā)展的根本主體﹣040
五國(guó)際主義與天下關(guān)懷﹣044
第二章馬儒會(huì)通何以可能？
一崇尚實(shí)踐的訴求﹣053
二 “天人合一”的理念﹣060
三相似的社會(huì)愿景﹣065
四強(qiáng)烈的拯救情結(jié)﹣070
大·道·相·融
第三章革命與傳統(tǒng)之間：大道相融的歷史辯證法
一大道相融的歷史辯證法﹣082
二明末清初思想的“下沉”趨勢(shì)﹣088
三清代思想的新穎性﹣092
四 20世紀(jì)思想的“向下超越”-098
第四章馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三次升華——大道相融百年歷程
一契合、結(jié)合與融合：“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)層次﹣108
二從初步結(jié)合到“深相結(jié)合”：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第一次升華﹣112
三 “深相結(jié)合”的不斷深入：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第二次升華﹣122
四從“深相結(jié)合”到“有機(jī)結(jié)合”：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第三次升華﹣128
大·道·相·成
第五章文明視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化
一問(wèn)題意識(shí)﹣139
二何謂文明？﹣142
三西方式現(xiàn)代化與西方文明﹣144
四中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明﹣151
五中國(guó)引領(lǐng)世界轉(zhuǎn)型﹣169
第六章新唯物史觀：歷史主體性與歷史規(guī)律性的統(tǒng)一
一經(jīng)典唯物史觀﹣176
二 “向內(nèi)求”：中華傳統(tǒng)文化對(duì)于主體性的追問(wèn)﹣180
三與天爭(zhēng)衡：中華文化內(nèi)在真精神﹣185
四從歷史能動(dòng)性到歷史主動(dòng)性﹣190
五主體性的鍛造﹣193
六新唯物史觀﹣199
第七章為政以德：中華德性政治傳統(tǒng)及其當(dāng)代呈現(xiàn)
一中華德性政治傳統(tǒng)的歷史與理論脈絡(luò)﹣209
二中華德性政治傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代賡續(xù)發(fā)展﹣219
第八章君子喻于義：從儒家士大夫到黨政干部
一儒家士大夫群體的形成與獨(dú)特品質(zhì)﹣230
二列寧的先鋒隊(duì)政黨思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的成立﹣237
三中國(guó)式干部：先鋒隊(duì)政黨與士大夫傳統(tǒng)之融通﹣242
第九章文明型政黨：中國(guó)共產(chǎn)黨的文明意義
一中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于文明困境、國(guó)家困境、社會(huì)困境三重困境的克服﹣252
二超越“政黨”而從“文明”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的新詮釋?zhuān)褐袊?guó)共產(chǎn)黨是文明型政黨與新文明﹣255
三中、西文明史視野看中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于西方政黨政治、儒家士大夫政治的超越﹣268
四中國(guó)文明、中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義的三重普遍性﹣273
五中國(guó)共產(chǎn)黨的三層文明意義：中國(guó)共產(chǎn)黨是新型的文明型政黨，本身將形塑新文明，進(jìn)而成為新文明﹣276
后記﹣278
注釋﹣280