天問：4萬年來藝術(shù)、哲學(xué)、文明大設(shè)問

定　價(jià)：￥108.00

作　者：	祖慰
出版社：	華齡出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516924662	出版時(shí)間：	2023-05-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《天問》是祖慰先生的絕筆之作，原計(jì)劃撰寫102問，但就在寫到第22問的當(dāng)晚，他靜靜地倒在了書桌前，終年85歲。全書立意于對(duì)全球七大古文明中涉及繪畫、書法、雕塑、漆器、陶器、青銅器、面具、戲劇、建筑、史詩、宗教等各種藝術(shù)形式及作品的比較，并藉此落筆于人類文明在發(fā)展裂變過程中衍生出的一系列謎團(tuán)，進(jìn)而發(fā)出了屈原式的終極質(zhì)疑、仰天長(zhǎng)問……譬如，為什么在女人掌權(quán)的母系社會(huì)，人們敢把愛美的女人塑造得極其丑陋？為什么在幾大古文明中，只有古希臘的神與運(yùn)動(dòng)員會(huì)光著身子，并最終發(fā)展出至今方興未艾的人體藝術(shù)？……視角之寬闊，命題之精準(zhǔn)，才思之飛揚(yáng)，學(xué)術(shù)之跨越，皆非普通作者可駕馭，且雖為未盡之遺作，但因每個(gè)設(shè)問命題相對(duì)獨(dú)立，故并不影響?yīng)毩⒊蓛?cè)的寶貴閱讀價(jià)值。同時(shí)，由于作者高超的文字技巧及引經(jīng)據(jù)典、抽絲剝繭、透過現(xiàn)象傳遞本質(zhì)的大手筆呈現(xiàn)，使得書中每一問都像是為讀者刻意掰開的某個(gè)歷史長(zhǎng)卷中的隱秘小裂隙，令人思路洞開，終生獲益。

作者簡(jiǎn)介

　　祖慰，生于1937年5月21日，逝于2022年3月3日。原籍江蘇，早年畢業(yè)于南京建筑工程學(xué)院，旅法作家，著名報(bào)告文學(xué)家，曾任湖北省作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)上海世博會(huì)世博局主題部顧問、上海世博會(huì)“城市足跡館”總設(shè)計(jì)師、臺(tái)灣交通大學(xué)駐校藝術(shù)家和同濟(jì)大學(xué)教授。出版作品有短篇小說集《蛇仙》，報(bào)告文學(xué)集《智慧的密碼》，長(zhǎng)篇小說集《困惑，在雙軌上運(yùn)行》，藝術(shù)評(píng)傳《景觀自在——雕塑大師楊英風(fēng)》，散文集《黑眼睛對(duì)著藍(lán)眼睛》等。四次蟬聯(lián)中國(guó)作家協(xié)會(huì)舉辦的國(guó)家最高文學(xué)獎(jiǎng)，以及全國(guó)“五四青年文學(xué)獎(jiǎng)”。

圖書目錄

引語 1 5 創(chuàng)作于4萬年前的人身貓科動(dòng)物頭混種雕像啟示了什么大智慧？ 15 為什么全球智人都不約而同喜歡在洞穴或山巖上繪畫？ 35 為什么史前雕塑呈現(xiàn)的女性形象多奇丑無比？ 47 為什么世界藝術(shù)史殿堂忘記了中國(guó)的漆器？ 63 相隔6000年，為何這兩件雕塑依然如此相似？ 79 為什么說人類第一批城市的和平崛起跟蘇美爾人塔廟建筑分不開？ 89 古埃及的壁畫和浮雕，為什么多有反視覺經(jīng)驗(yàn)的﹃扭麻花人物像﹄？ 111 金字塔種種神秘背后的終極神秘是什么？ 123 為什么古埃及的神廟中沒有可供敬拜的神像？ 137 為什么在黃金冶煉技術(shù)出現(xiàn)之前就有了黃金面具，為何中國(guó)帝王不稀罕？ 147 為什么自然資源最貧瘠的古希臘卻成了歐洲文明之母、藝術(shù)之母？ 161 為什么古希臘奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員必須脫光衣服進(jìn)行比賽？ 173 古中國(guó)陶藝與古希臘陶藝交錯(cuò)演進(jìn)的背后深藏了哪些秘密？ 183 古希臘人怎么把數(shù)學(xué)弄成了哲學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的？ 195 為什么古希臘戲劇竟比中國(guó)戲劇足足早了2000年？ 205 為什么唯獨(dú)中國(guó)開創(chuàng)了山水畫和山水詩？ 221 中國(guó)青銅器為何﹃不務(wù)正業(yè)﹄?yún)s歪打正著地成為曠世絕藝？ 235 為何中華文明的主角漢民族沒有自己的史詩？ 245 為何雕塑藝術(shù)乏善可陳的古羅馬帝國(guó)卻創(chuàng)造了輝煌的建筑藝術(shù)？ 265 為何中國(guó)帝王從不像西方君主那樣熱衷于為自己塑像？ 279 為何世界性宗教最初全都反對(duì)偶像崇拜？ 297 為什么古阿拉伯的﹃智慧宮﹄拒絕了人與動(dòng)物等具象藝術(shù)？附錄﹃終端人﹄—換一種算法論人性 313