政治情感：愛對于正義為何重要？

第一章自由主義歷史中的一個問題
第一部分歷史
第二章平等與愛：盧梭、赫爾德、莫扎特
一、“這樣就皆大歡喜”
二、舊制度與男性的聲音
三、女性：博愛、平等、自由
四、教育男人
五、凱魯比諾、盧梭、赫爾德
六、超越日常
第三章人文宗教Ⅰ：奧古斯特·孔德與JS密爾
一、走向自由的公民宗教：超越盧梭和赫爾德
二、孔德的人文宗教
三、密爾的批判與替代
第四章人文宗教Ⅱ：拉賓德拉納特·泰戈爾
一、孔德在孟加拉
二、泰戈爾：《家與世界》的悲劇
三、泰戈爾的“人的宗教”
四、實施新宗教：桑蒂尼蓋登和女性的創(chuàng)造自由
五、實施新宗教：流行音樂
六、評價孔德的規(guī)劃：密爾和泰戈爾
第二部分目標(biāo)、資源和問題
第二部分導(dǎo)言
第五章有抱負(fù)的社會：平等、包容、分配
一、目標(biāo)概述
二、正義社會的核心價值
三、一種批判性文化
四、政治自由主義的挑戰(zhàn)
五、制度與人民
第六章同情：人類的與動物的
一、心理與正義
二、動物的悲傷與利他
三、同情：基本結(jié)構(gòu)
四、人類的同情與動物的同情
五、著眼于動物：共有的與非共有的道德根基
六、著眼于動物：非共有病癥
第七章“根本惡”：無助、自戀、玷污
一、人類社會生活中的“根本惡”
二、康德論惡：一種更完整解釋的必要
三、宇宙的中心
四、關(guān)心的增長源于愛的精神
五、游戲與投射
六、投射性厭惡和污名化：戈拉與逃亡的奴隸
七、權(quán)威與同輩壓力：惡的支柱
第三部分公共情感
第三部分導(dǎo)言
第八章教授愛國主義：愛與批判的自由
一、愛國主義的雙面性本質(zhì)
二、為什么要進(jìn)行愛國主義教育？
三、錫拉：排外性價值、受強(qiáng)制的良知、無批判的
同質(zhì)性
四、卡律布迪斯：寡淡的動機(jī)
五、歷史：華盛頓、林肯、金、甘地、尼赫魯
六、印度：兩首國歌、兩面國旗
七、學(xué)校中的愛國主義：內(nèi)容和教學(xué)法
八、制度性的支持結(jié)構(gòu)
第九章悲劇節(jié)日與喜劇節(jié)日：塑造同情、超越厭惡
一、身體的劇場
二、悲劇的觀看與適當(dāng)?shù)耐?br />三、悲劇困境和基本權(quán)利
四、喜劇和生活中的幸事
五、現(xiàn)代民主國家的悲劇觀演
六、喜劇慶典
第十章同情的敵人：恐懼、妒忌、羞恥
一、被圍攻的同情
二、同情與其自身的對抗
三、恐懼：一種狹隘的情感
四、妒忌與公平：一個共同的規(guī)劃
五、羞恥與污名
六、培植同伴關(guān)系
第十一章愛對于正義為何重要
一、再造“公民宗教”
二、理想與現(xiàn)實
三、特殊與一般
四、公民文化與“政治自由主義”
五、內(nèi)容與自由
六、內(nèi)在的與工具性的
附錄情感理論、音樂中的情感：《思想的激蕩》

參考文獻(xiàn)
致謝
索引