《老子指歸》的哲學(xué)研究

一本書的研究緣由、對(duì)象與方法
二本書研究之前的直接認(rèn)知成果綜述
三本書研究的支點(diǎn)、思路與框架
四本書研究的創(chuàng)新處、難點(diǎn)與意義
第一章嚴(yán)遵其人與《老子指歸》其書
第一節(jié)嚴(yán)遵其人
一嚴(yán)遵的生平事跡及歷史評(píng)價(jià)
二揚(yáng)雄等人評(píng)述的嚴(yán)遵
第二節(jié)《老子指歸》文本辨識(shí)
一《老子指歸》非偽書辨正
二《老子指歸》書目序跋與編排注引
三《老子指歸》總體架構(gòu)與上經(jīng)要領(lǐng)
第二章《老子指歸》的“形”哲學(xué)方法論
第一節(jié)論“無(wú)形”變化、體驗(yàn)、規(guī)制
一變于無(wú)形，化于無(wú)朕
二生不生之生，體無(wú)形之形
三制以無(wú)形，系以無(wú)極
第二節(jié)論“有形”渾融、生成、流衍
一渾同為體，萬(wàn)物以形
二生之形之，設(shè)而成之
三品物流形，稟受性命
第三節(jié)論“可形”比對(duì)、內(nèi)蘊(yùn)與表征
一用比較的方法認(rèn)識(shí)“形”
二按本真的方式認(rèn)識(shí)“形”
三以呈現(xiàn)的樣態(tài)認(rèn)識(shí)“形”
第三章《老子指歸》哲學(xué)方法的理路推引：形→象→名→分
第一節(jié)由“象”推證“人文”的“法式”
一示以無(wú)象之象，立其法式
二天地法象，萬(wàn)物自象，人文飾象
第二節(jié)由“名”推理“形物”的“正實(shí)”
一正法以正名
二正名以覆實(shí)
三審實(shí)以督名
第三節(jié)由“分”推斷“名實(shí)”的“度數(shù)”
一分理
二分度
三分類
四分?jǐn)?shù)
五分職
第四章《老子指歸》的“自然”哲學(xué)本體論
第一節(jié)“自然”是宇宙生命的本因
一自然的古今說(shuō)
二自然的虛實(shí)體
三自然的內(nèi)外用
四自然的因應(yīng)和
五自然的五個(gè)我
第二節(jié)論“道德”的原因、內(nèi)涵與理路
一“道德因于自然”的生命自覺
二道與德及其道德之義涵辨析
三道德本我的理路建設(shè)
第三節(jié)論“神明”的原因、內(nèi)核與本能
一“神明因于道德”的自然本系與自覺開示
二神明之神的核要闡釋與縱貫推繹
第四節(jié)論“太和”的原因、實(shí)質(zhì)與本狀
一“和因于神明”的生命關(guān)聯(lián)
二“氣因于和”的合當(dāng)理解
三“氣化”“太和”本狀的根源探索及其生命我之反思
第五章《老子指歸》哲學(xué)本體的形物世界生成：天、物、人
第一節(jié)論天地的生成、意涵與能限
一“天地生于太和”之原由與歷程
二天之意涵分析
三天地之能與限
第二節(jié)論物的生成、蘊(yùn)涵與分合
一萬(wàn)物生于天地之可能與全程
二物之內(nèi)蘊(yùn)、能動(dòng)與關(guān)聯(lián)
三物類之命分與整合
第三節(jié)論人的始源、認(rèn)知與本智
一人物生于物類之判別與統(tǒng)合
二人生、人性與人格之探討
三人類之知與智
第六章《老子指歸》哲學(xué)本體的人文世界覺解：意、言、器
第一節(jié)意欲之術(shù)用
一意與欲的基本界定
二意欲的識(shí)解在人心
三意欲的本義是人理解的自然
第二節(jié)言教之術(shù)用
一言教的識(shí)解在意欲
二言與教的根本性澄明
三言教的本文是人表達(dá)的自然
第三節(jié)器事之術(shù)用
一器事的識(shí)解在言教
二器與事的主旨范導(dǎo)
三器事的本職是人承載的自然
結(jié)語(yǔ)《老子指歸》哲學(xué)的要領(lǐng)統(tǒng)攝、認(rèn)識(shí)定位與思想融貫
一《老子指歸》哲學(xué)要點(diǎn)歸納及得失檢討
二《老子指歸》哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)與價(jià)值定位
三《老子指歸》哲學(xué)融貫前后思想學(xué)說(shuō)要素
參考文獻(xiàn)
后記