學(xué)術(shù)史講義：給碩士生的七堂課

“葛兆光講義系列”·說明    1
開場白 1
一、重新給“學(xué)術(shù)”/“學(xué)術(shù)史”確定邊界  4
二、什么才是學(xué)術(shù)史？九十年代學(xué)術(shù)史熱中的問題  8
三、如何學(xué)習中國學(xué)術(shù)史？讀基本文獻和經(jīng)典論著  11
四、本課程的內(nèi)容：古代和現(xiàn)代的兩個線索 13
第一講 經(jīng)學(xué)史的研究方法  17
引言：經(jīng)學(xué)衰，經(jīng)學(xué)史興   19
一、什么是經(jīng)學(xué)？  24
二、傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)史三類著作的檢討    28
三、經(jīng)學(xué)史中值得注意的大關(guān)節(jié)    32
四、什么是中國經(jīng)學(xué)詮釋的特色？  39
五、經(jīng)學(xué)史研究方法例釋（一）    44
六、經(jīng)學(xué)史研究方法釋例（二）    49
七、經(jīng)學(xué)史研究方法釋例（三）    55
【參考論著】  59
【閱讀文獻】  59
第二講 諸子學(xué)的研究以及《太一生水》    63
引言：從何炳棣的“畫龍點睛”論說起 65
一、諸子年代的公案   70
二、所謂“諸子時代”究竟是什么樣子？   75
三、考古發(fā)現(xiàn)與諸子時代的再認識  85
四、和儒家學(xué)說一樣重要的古代諸子學(xué)說   93
五、個案：解讀《太一生水》  95
【參考論著】  100
【閱讀文獻】  100
第三講 《魏書·釋老志》與佛教史研究    105
引言：從《魏書·釋老志》的研究史說起   107
一、魏晉以后佛教興盛之原因  109
二、《魏書·釋老志》的背景解說  118
三、《魏書·釋老志》佛教部分之意義 122
四、佛教百年：《魏書·釋老志》與《隋書·經(jīng)籍志》
中有關(guān)佛教史論述的比較   126
【參考論著】  130
【閱讀文獻】  130
第四講 關(guān)于《老子想爾注》的文獻學(xué)研究  137
引言：我想討論的問題 139
一、關(guān)于《想爾注》：敦煌文書中道教文獻的意義  139
二、考證古書年代和真?zhèn)蔚脑瓌t及其問題   144
三、關(guān)于《想爾注》成書年代的各種說法   148
四、《想爾注》的內(nèi)容及其成書年代的關(guān)系 151
【參考論著】  155
【閱讀文獻】  156
第五講 禪宗的歷史學(xué)與文獻學(xué)研究：以神會為例   159
引言：禪宗史上的神會和尚 161
一、關(guān)于神會的傳統(tǒng)禪宗文獻  162
二、敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)及其啟迪  164
三、對神會在禪宗史上意義的重新發(fā)掘 170
四、重新檢討的結(jié)果：方法和結(jié)論之間 173
五、在胡適的延長線上：文獻學(xué)與歷史學(xué)   179
【參考論著】  181
【閱讀文獻】  182
【附錄1：7—8 世紀之間禪門大事記】 185
【附錄2：《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》簡注】 186
【附錄3：胡適有關(guān)禪宗史研究年表】  190
【附錄4：胡適有關(guān)禪史的兩段論述】  198
第六講 《明儒學(xué)案》以及明代思想與社會研究 199
引言：明代思想史的基本脈絡(luò)及其定型 201
一、明代思想史的背景（一）  211
二、明代思想史的背景（二）  218
三、明代思想史的背景（三）  228
四、區(qū)域研究的意義與局限 232
五、結(jié)語：研究方法上的問題  234
【參考論著】  234
【閱讀文獻】  235
第七講 有關(guān)戴震研究的學(xué)術(shù)史 237
引言：思想史中的人物研究 239
一、同時代人關(guān)于戴震的記憶和理解   240
二、漢學(xué)還是宋學(xué)，考據(jù)學(xué)家還是哲學(xué)家，民族主義者還是啟蒙
主義者？戴震的研究史 245
三、梁啟超和胡適：1920 年代對戴震的解釋   250
四、放回歷史背景中：重新理解戴震   256
五、結(jié)語：取代顧炎武？戴震作為新思想的典范    263
【參考論著】  264
【閱讀文獻】  265
附錄   現(xiàn)代學(xué)術(shù)史部分·閱讀篇目 267