元代婺源胡氏易學(xué)研究（第二輯）

　　就易學(xué)思想而言，元代是我國(guó)易學(xué)史發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)渡時(shí)期，對(duì)于元代易學(xué)人物和易學(xué)史的研究，目前學(xué)界有一定成果。不少易學(xué)通史著作如朱伯崑先生的《易學(xué)哲學(xué)史》，廖名春、康學(xué)偉、梁韋弦合著的《周易研究史》，林忠軍先生的《象數(shù)易學(xué)發(fā)展史》等有所涉及；對(duì)元代易學(xué)人物如王申子、俞琰、胡一桂等人的易學(xué)專(zhuān)題研究學(xué)界也有一些。但總的來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)朱子學(xué)與婺源地域文化研究偏重朱子理學(xué)的研究，對(duì)元代朱子后學(xué)易學(xué)的研究偏重于對(duì)單個(gè)易學(xué)人物的整理或概述。其中對(duì)婺源胡氏易學(xué)的研究，不僅數(shù)量有限，而且研究的廣度和深度都不夠。至今尚未出版一部系統(tǒng)的以元代朱子后學(xué)群體的易學(xué)為研究對(duì)象來(lái)考察元代朱子一脈的易學(xué)和婺源地方易學(xué)特色的研究專(zhuān)著。本書(shū)的主要是以婺源為地域中心，以元代朱子后學(xué)胡方平、胡一桂、胡炳文的易學(xué)為研究對(duì)象，將婺源胡氏易學(xué)置于朱子學(xué)道脈性與地域性相融合的鮮明視界下，考察他們的生平著作、治易特點(diǎn)、易學(xué)觀和易學(xué)思想，比較婺源胡氏易學(xué)與閩浙等同時(shí)代其它地方易學(xué)關(guān)系，從而闡明元代婺源胡氏易學(xué)對(duì)朱熹易學(xué)的傳承發(fā)展和地方易學(xué)特色，揭示其易學(xué)影響和歷史地位。

　　詹石窗， 1954年9月生，中國(guó)廈門(mén)市人。1982年畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士；1983－1986年于四川大學(xué)宗教學(xué)研究攻讀碩士研究生，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1994－1996年于四川大學(xué)宗教學(xué)研究所攻讀博士研究生，獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾任福建師范大學(xué)易經(jīng)研究所教授、廈門(mén)大學(xué)閩江學(xué)者特聘教授、廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)?，F(xiàn)任四川大學(xué)老子研究院院長(zhǎng)，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科評(píng)審委員，國(guó)家“馬克思主義研究與建設(shè)工程”重點(diǎn)教材《宗教史》首席專(zhuān)家之一，中國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)， 中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合中心專(zhuān)家委員等職。出版專(zhuān)著有《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》、《道教文化十五講》、《易學(xué)與道教符號(hào)揭秘》、《道教文學(xué)史》、《南宋金元的道教文學(xué)研究》、《道教與女性》、《道教與戲劇》等二十多部著作，為《中國(guó)宗教思想通論》的主筆，《中國(guó)道教史》（四卷）第一副主編，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》上發(fā)表論文近二百篇。先后主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、教育部人文社會(huì)科學(xué)重大課題等十多項(xiàng)，著作先后獲得省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等十多項(xiàng)。