日本佛教史綱

　　本書是日本佛教文化研究領域的早期代表著作。作者以提綱挈領的方式將佛教傳入日本到明治維新時期的歷史進行了系統(tǒng)深入研究，揭示了日本佛教史綱要和主要內容、佛教在日本社會歷史和思想文化發(fā)展中所發(fā)揮的重大影響。當今距首版已逾百余年，世界范圍內對日本佛教的研究已有相當大的推進，但本書在日本學術界和佛教研究領域仍占據(jù)重要地位。

　　村上專精，博士，兵庫縣冰上郡船城村野山人，號“天愛癡人”“不住”，后號“舟山”。父野山教覺寺廣崎宗鎧，母松原氏。生于嘉永四年[1851]四月二日，六歲誦凈土三部經(jīng)，不久從柿芝町行云寺岡村波州受《大學》《中庸》，又從兵庫縣天田郡野花村教念寺矢野乾明、播州姬路善教寺結誠義導等修漢學。明治四年[1871]二十一歲時，入新潟縣北蒲原郡水原町無為信寺武田行忠講師之門，學唯識，在越后前后四年。明治七年[1874]四月到愛知縣碧?？ぶ卦迦f福寺，五月人京都大谷派高倉學寮，因學寮發(fā)生紛擾，未幾復歸萬福寺。明治八年為愛知縣寶飯郡御馬村入覺寺村上界雄之養(yǎng)子，第二年繼同寺席位。明治十年[1877]春，從云英晃耀學《因明大疏》。十三年[1880]一月三十歲時，入京都教師學校，第二年七月，于高倉學寮結業(yè)，十五年[1882]五月，被任為“副講”，講授《唯識述記》。十七年三月，成為五等教師，七月，任越中高岡教校長，第二年四月辭任，在三河豐川妙嚴寺講《因明大疏》《成唯識論》及《唯識二十論述記》等。二十年[1887]一月，受聘任東京“曹洞宗大學林”講師，九月，任哲學館特約講師，第二年三月升為四等教師。二十二年[1889]三月于神田區(qū)今川小路創(chuàng)辦佛教講話所，六月發(fā)行月刊《佛教講話集》雜志，從事傳教。第二年一月，著《日本佛教一貫論》，七月任淺草大谷教校長，九月任東京帝國大學文科大學特約講師，講授印度哲學，時年四十歲。二十年[1887]十一月著《因明學全書》，二十五年[1892]升為三等教師，又任凈土宗本校特約講師。二十六年[1893]補任“擬講”。二十七年[1894]四月，與境野哲海、鷲尾順敬等發(fā)行《佛教史林》月刊，開佛教史研究之端。七月，大谷教學校改稱第二中學寮，任第二中學寮長。二十九年[1896]，興起大谷派本愿寺改革之論，因參與此論議，第二年一月被削去學銜及教職。八月，著《大日本佛教史》和《日漢佛教年契》。三十年[1897]復職，任東京真宗中學校長。翌年八月，任侍講，在淺草本愿寺為法嗣大谷光演和大谷瑩亮講本宗及外宗教典。九月著《日本佛教史綱》二卷?！迳喜┦克坝浲?，尚有《佛教道德新論》《佛教三大宗摘要》各一卷，《文類聚鈔百二十題抉擇記》二卷，《佛教忠孝編》《真俗二諦辨》《村上博士佛教講演集》《女子教育管見》《自省錄》《自信錄》《女性訓》《教理和實踐》《誠之道》《佛教概論》《通俗修養(yǎng)論》《實踐修身講話》各一卷，《女子修身啟蒙》四卷，《六十一年》《一切經(jīng)的由來》《道元和親鸞》《成功的時機》《大乘起信論講話》《人生之路》《和平的宗教》《親鸞的開宗》《愚禿鈔的愚禿草》《真宗的面目在那邊嗎》《隨想錄》《科注大乘起信論》《科注原人論》《大乘起信論達意》《俱舍論達意》《真宗要領》《安心立命談》《佛教因果理法論》《佛教倫理》《立志論》各一卷（以上已出版）；還有手稿本：《印度佛教史》三卷、《中國佛教系統(tǒng)論》九卷、《日本佛教發(fā)達史》十一卷、《佛教唯心論》五卷、《大乘論》四卷、《佛教概論》四卷、《禪宗史》三卷、《德川時代史》二卷等。