倫理學(xué)批判：馬克思與現(xiàn)代世界

　　本書的任務(wù)在于，通過一種恰切而有說服力的論證，肯定馬克思有自己的倫理學(xué)理論，從而呈現(xiàn)馬克思理論當(dāng)中“是”與“應(yīng)當(dāng)”之間的張力，呈現(xiàn)馬克思理論在何種意義上是一種科學(xué)的并且批判的理論。根據(jù)這一任務(wù)，本書試圖回答一系列關(guān)切到馬克思主義的前沿問題：馬克思激烈批判資本主義的理論根據(jù)是什么？馬克思為什么認(rèn)定資本主義是一個(gè)非善的社會？馬克思自身持有什么樣的善的標(biāo)準(zhǔn)和看法？通過對這些問題的回應(yīng)，通過呈現(xiàn)馬克思關(guān)于“善”的生活的理解，一方面可以彌補(bǔ)現(xiàn)有的馬克思規(guī)范理論研究方面的不足，另一方面可以從根本上瓦解馬克思主義只是一種經(jīng)濟(jì)決定論的誤解，引導(dǎo)民眾去追求真正的至善生活，塑造民眾對未來生活的倫理信念。在章節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)置上，首先，本書通過實(shí)踐領(lǐng)域的重新劃界，打破了傳統(tǒng)關(guān)于實(shí)踐哲學(xué)及其倫理學(xué)的理解。其次，本書重點(diǎn)闡述馬克思關(guān)于倫理領(lǐng)域的界定，這其中既包含黑格爾法哲學(xué)的影響，也包含馬克思從不同角度來理解的倫理生活。再次，本書重點(diǎn)從資本主義批判的角度，展現(xiàn)了馬克思眼中的非善的生活，從而為理解“善”本身提供最為重要的文本根據(jù)。最后，本書反駁了國外幾種關(guān)于馬克思倫理理論的典型解釋。

　　本科就讀于武漢大學(xué)人文科學(xué)試驗(yàn)班，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；碩士就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；博士就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)就職于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，教授兼“珞珈特聘教授”，2014-2015年曾于比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)系做訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域有馬克思人學(xué)理論、馬克思政治哲學(xué)及馬克思實(shí)踐哲學(xué)。兼任教育部社會科學(xué)委員會哲學(xué)（含宗教學(xué)、邏輯學(xué)）學(xué)部秘書、湖北省哲學(xué)學(xué)會副秘書長、全國應(yīng)用哲學(xué)研究會理事、全國價(jià)值哲學(xué)研究會理事等。在國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文30余篇，獨(dú)立撰寫的學(xué)術(shù)專著《馬克思的個(gè)人概念》于2014年出版，合譯的《文本性理論：邏輯與認(rèn)識論》（第二譯者）于2009年出版。主持并完成2項(xiàng)國家社科基金青年項(xiàng)目，主持一項(xiàng)教育部青年項(xiàng)目，主持武漢大學(xué)青年學(xué)者學(xué)術(shù)發(fā)展計(jì)劃之“當(dāng)代中國馬克思主義實(shí)踐研究團(tuán)隊(duì)”，承擔(dān)3項(xiàng)國家社科基金重大項(xiàng)目子課題?！墩擇R克思的個(gè)人概念》一文先后獲評“湖北省優(yōu)秀博士學(xué)位論文”和 “全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名獎(jiǎng)”，《馬克思的個(gè)人概念》一書獲“第十屆湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果”二等獎(jiǎng)（2016）。