陽(yáng)明學(xué)十講

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	周志文著
出版社：	中華書局
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787101157307	出版時(shí)間：	2022-08-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	132	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是臺(tái)灣知名教授、暢銷書作家周志文先生的基于講稿整理而成的新作。秉持“有一分證據(jù)才能說(shuō)一分話”的態(tài)度，意欲“寫點(diǎn)兒別人沒(méi)寫的東西”，在作者看來(lái)，“陽(yáng)明整個(gè)人在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，是個(gè)‘異類”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩(wěn)的那套”，喜歡兵法韜略，有經(jīng)略四方之志，后又喜歡道教、佛教。真正“折節(jié)”做起正統(tǒng)儒家學(xué)問(wèn)來(lái)，沖突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，促使他最終完成了以“致良知”“知行合一”為核心的陽(yáng)明學(xué)。陽(yáng)明學(xué)對(duì)于道德的建設(shè)、人的完成都是有著積極貢獻(xiàn)的。因?yàn)槿寮椅幕嘀v貢獻(xiàn)所學(xué)、有益社會(huì)，但格于現(xiàn)實(shí)，真正能實(shí)踐有成的，卻是少數(shù)。而陽(yáng)明學(xué)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)勢(shì)，注意到自己存在的必要，“掀起了一種遍及社會(huì)各層的‘發(fā)現(xiàn)自我’運(yùn)動(dòng)。書稿分十講，其中有對(duì)陽(yáng)明學(xué)之前歷史的溯源，有對(duì)陽(yáng)明學(xué)出現(xiàn)的背景分析，精道地論述了王陽(yáng)明一生政治軍事功業(yè)，梳理了陽(yáng)明的思想與學(xué)術(shù)、王門后學(xué)的發(fā)展以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

作者簡(jiǎn)介

　　周志文，祖籍浙江，1942年生于湖南。臺(tái)灣大學(xué)中文系教授。學(xué)術(shù)著作有《晚明學(xué)術(shù)與知識(shí)分子論叢》《汲泉室論學(xué)集》《論語(yǔ)講析》等，另有散文隨筆《同學(xué)少年》《時(shí)光倒影》《家祖合照》等。博涉廣獵，著述甚奉，可謂一博通學(xué)者。

圖書目錄

閱讀經(jīng)典，面向未來(lái) 楊渡
自序
第一講
一、　為何講陽(yáng)明學(xué)
二、　從孔子講起
三、　經(jīng)的流變
四、　儒學(xué)史上的問(wèn)題
第二講
一、　唐、宋的儒學(xué)
二、　《四書》與朱熹的貢獻(xiàn)
三、　朱學(xué)的困境與陽(yáng)明的出現(xiàn)
四、 “始知圣人之道，吾性自足”
第三講
一、　南、贛亂事
二、　宸濠之變
三、　丁憂下的王陽(yáng)明
四、　思、田的變亂與初到廣西
第四講
一、　廣西亂平
二、　死亡之旅
三、軍功與建設(shè)
四、死后的爭(zhēng)議
第五講
一、　陽(yáng)明對(duì)朱熹格物說(shuō)的體驗(yàn)
二、 “格竹子”的故事
三、　致知與致良知
四、　知行合一
第六講
一、　心即理
二、　“滿街人都是圣人”
三、關(guān)于《大學(xué)》的爭(zhēng)議
四、　《朱子晚年定論》
第七講
一、　“然吾之心與晦庵之心未嘗異也”
二、　“四有”“四無(wú)”
三、　王學(xué)分派
四、　浙中王門
第八講
一、　江右王門與“戒慎恐懼”
二、　“正學(xué)”“歸寂”與“靜中恍見(jiàn)端倪”
三、　泰州學(xué)派的“萬(wàn)物一體”
四、　“何獨(dú)于人而異之”
第九講
一、　“道理不行，聞見(jiàn)不立”
二、　陽(yáng)明的高邁處
三、　陽(yáng)明死后的爭(zhēng)議與平反
四、　清以后陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展
第十講
一、　韓、日陽(yáng)明學(xué)的消長(zhǎng)
二、　日本陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)況
三、　重新檢視陽(yáng)明學(xué)
四、　結(jié)論
后記