《梅庵琴譜》劉赤城傳本（附萬里赤城霞劉赤城先生回憶錄）

　　《梅庵琴譜》為傳世琴學(xué)完整系列譜本。自一九三一年付梓至一九五九年再版，包括港臺(tái)地區(qū)再版翻版及美國(guó)華盛頓大學(xué)李博曼英文版共達(dá)十一次之多。二十世紀(jì)后半葉時(shí)局裂變，梅庵琴學(xué)乘桴渡海，成縱橫捭闔于六合之外之琴學(xué)巨流。系中華民樂之紐帶，其影響之盛，遍及海內(nèi)外?？梢姟睹封智僮V》藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴，為傳世古琴重譜。然《梅庵琴譜》雖久刊不衰，初習(xí)者甚或有一定基礎(chǔ)習(xí)琴者看譜自學(xué)只能粗通框架。曲中精髓和特有技藝包括樂曲的聲腔韻味方圓弧直之章法，及節(jié)奏的吞吐開合等。琴譜呈現(xiàn)不詳。此非師傳心授不得，亦為譜外技法不傳之秘。先師徐立孫先生彈奏技法與琴譜亦不盡相同。余隨恩師學(xué)琴授課時(shí)從不用譜，憑心示范，技法藏于心。常以二琴對(duì)彈，對(duì)吟猱綽注瞬間取舍之微妙手法尤用心關(guān)注?；丶艺赵V習(xí)彈，就覺得平庸單調(diào)，枯燥無味，許多先生微妙處無法讀出。后吾亦為師師脈相傳授徒二百有余，亦采取恩師教學(xué)之法不按琴譜教習(xí)，琴譜僅作參考。這種口傳心授方法亦是古琴最古老的傳授方法?？鬃訉W(xué)琴于師襄子，亦如此法。習(xí)者易得真?zhèn)?，然未能掌握琴學(xué)理論知識(shí)，故按譜教學(xué)不失為傳承琴學(xué)的重要方法。可見王燕卿先生之改訂琴譜，定源于此思。故著手修訂《龍吟觀琴譜》。先生或早已發(fā)現(xiàn)原譜未善，將琴曲演奏風(fēng)格及技法融入琴譜中，以傳后世，然未竟夙愿，臨終以是為憾。今流行之《梅庵琴譜》是王燕卿修改之后未能出版的《龍吟觀琴譜》版本。該譜所存在的一些問題在歷代傳世琴譜中均有類似，故琴譜需修訂完善。或思先祖王燕卿夫子遺未竟之憾，要各代門人有志者各繕一譜。二十余年前余已著手修訂《梅庵琴譜》。為弘揚(yáng)本門古琴派宗，將恩師徐立孫先生親授譜外技藝及余浸潤(rùn)七十余載藝術(shù)精髓和指法心得，通過創(chuàng)新指法譜字，毫無保留地充實(shí)到原譜之中以傳后代。本次修訂版將原譜各曲訂正段落指法譜字及創(chuàng)新指法譜字所輯曲譜用紅字書寫，與黑字指法原譜同行并立，使習(xí)譜者一目了然。

　　劉赤城，首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目古琴藝術(shù)代表性傳承人，中國(guó)古琴之“諸城派”第三代傳人，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)演奏員，中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)顧問，安徽省歌舞劇院古琴演奏家，梅庵琴社名譽(yù)社長(zhǎng)。