非科學(xué)的心理學(xué)：理解人類(lèi)生活的文化-展演路徑

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	[美] 弗雷德·紐曼，洛伊絲·霍爾茲曼著
出版社：	北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	社會(huì)治療書(shū)系
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787303261161	出版時(shí)間：	2022-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	300	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，對(duì)科學(xué)心理學(xué)中的三個(gè)神話，即個(gè)體的神話、精神疾病的神話和發(fā)展的神話進(jìn)行了解構(gòu)，論述了這些神話如何從古老的哲學(xué)抽象中產(chǎn)生，如何與資本主義相結(jié)合而被創(chuàng)造、推廣和推銷(xiāo)給公眾。本書(shū)作者基于他們的學(xué)術(shù)背景和長(zhǎng)達(dá)二十多年的社會(huì)治療實(shí)踐對(duì)科學(xué)心理學(xué)有關(guān)個(gè)體、精神疾病和發(fā)展的理解進(jìn)行了批判，提出一種理解人類(lèi)生活的文化—展演路徑。本書(shū)對(duì)哲學(xué)史、科學(xué)發(fā)展史及心理學(xué)史進(jìn)行了重新解讀，并在接續(xù)維果茨基和維特根斯坦思想的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的方法論進(jìn)行了反思和批判。

作者簡(jiǎn)介

　　弗雷德•紐曼（Fred Newman ，1935-2011）哲學(xué)博士、心理治療師、馬克思主義者。1935年出生于紐約市布朗克斯區(qū)，在工人階級(jí)的社區(qū)中長(zhǎng)大。他曾參軍服役，1962年在斯坦福大學(xué)獲得分析哲學(xué)與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的博士學(xué)位，受哲學(xué)家唐納德•戴維森的影響頗深。畢業(yè)后于1960年代在紐約城市學(xué)院、諾克斯學(xué)院等多所大學(xué)任教，后與本書(shū)的另一作者洛伊絲•霍爾茨曼于1979年共同創(chuàng)立了紐約社會(huì)治療研究所（現(xiàn)為東區(qū)團(tuán)體和短期心理治療研究所），實(shí)踐社會(huì)治療的理念。同時(shí)，他還是紐約市實(shí)驗(yàn)性劇院卡斯蒂略劇院以及在美國(guó)青年群體中有著廣泛影響力的全明星才藝表演網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)辦者。洛伊絲·霍爾茲曼Lois Holzman發(fā)展心理學(xué)家，心理治療師。她與紐曼一起發(fā)展出社會(huì)治療學(xué)派，并共同創(chuàng)立了作為社會(huì)治療的國(guó)際教育、培訓(xùn)和研究中心的東區(qū)團(tuán)體和短期心理治療研究所。她于1977年在哥倫比亞大學(xué)取得發(fā)展心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位，師從深受維果茨基影響的學(xué)者邁克爾·科爾，后在洛克菲勒大學(xué)比較人類(lèi)認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行博士后研究?；魻柶澛诩~約州立大學(xué)帝國(guó)州立學(xué)院任教，是研究維果茨基的專家。她將維果茨基的研究應(yīng)用于心理治療的實(shí)踐，探討人的教育和發(fā)展，與紐曼一起推動(dòng)了社會(huì)治療在美國(guó)乃至全世界的發(fā)展?；魻柶澛霭媪硕啾局骱蛯W(xué)術(shù)論文，被認(rèn)為是社會(huì)治療的主要實(shí)踐者。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一部分哲學(xué)的故事
1 在《伊利亞特》與〈奧德賽》之間
前蘇格拉底時(shí)期
作為方法論、認(rèn)識(shí)論與本體論的哲學(xué)
哲學(xué)與感知
從二元論到個(gè)性化身份
經(jīng)院哲學(xué)：前現(xiàn)代時(shí)期的故事
科學(xué)的故事
特殊性和同一性的邏輯學(xué)
2 經(jīng)驗(yàn)之頌：現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)與邏輯學(xué)
從康德到馬克思：從充斥哲學(xué)性思考的現(xiàn)代主義到白手起家的后現(xiàn)代主義
科學(xué)為形式化和普遍化所做的努力
相對(duì)論、量子與測(cè)不準(zhǔn)原理
關(guān)系邏輯還是功能邏輯？
早期維特根斯坦與語(yǔ)言哲學(xué)
曇花一現(xiàn)的邏輯實(shí)證主義
后期維特根斯坦
第二部分心理學(xué)的那些人們未曾聽(tīng)聞的故事：狀態(tài)與心靈
3 新的本體論與心理學(xué)的神話
我們身在何處？
新的本體論
知識(shí)霸權(quán)
為方法瘋狂
4 心理學(xué)與個(gè)體
孤島上的個(gè)體
批判：社會(huì)處境中的個(gè)體
拋售個(gè)體差異
整合心理學(xué)范式
5 心理學(xué)的熱賣(mài)商品：精神疾病與心理健康
規(guī)訓(xùn)異常
優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)
神經(jīng)癥的流行——原因、康復(fù)與預(yù)防
建構(gòu)顧客
重訪心理學(xué)
分類(lèi)、詮釋與
解釋之迷思
6 心理學(xué)與人類(lèi)發(fā)展：理想（主義者）的結(jié)合
進(jìn)化的必要
發(fā)展心理學(xué)與兒童的建構(gòu)
自我建構(gòu)的發(fā)展
康德的傳統(tǒng)：知識(shí)的心理學(xué)化
弗洛伊德的后輩：
“自我”的智力化
自我建構(gòu)的消解
第三部分方法的實(shí)踐：非科學(xué)的心理學(xué)的全新認(rèn)識(shí)論
7 非詮釋性社群及其臨床實(shí)踐
非詮釋性社群
發(fā)展的社群
一種治療社群
哲學(xué)社群
展演社群
社會(huì)治療
8 維果茨基、維特根斯坦以及對(duì)人類(lèi)生活的文化理解
維特根斯坦
維果茨基
文化卻非認(rèn)知取徑
關(guān)于心理詞匯的不同觀點(diǎn)
展演診斷
生活形式與異化形式
參考文獻(xiàn)
譯后記