法華玄義校注（平裝繁體豎排）

　　《法華玄義》，十卷，與《法華文句》《摩訶止觀(guān)》合稱(chēng)“天臺(tái)三大部”，是天臺(tái)宗的基本理論著作之一，在中國(guó)佛教史上具有重要位置。本書(shū)以五重玄義（即釋名、辨體、明宗、論用、判教五個(gè)步驟的解釋經(jīng)典大意的方法）詳細(xì)解釋《妙法蓮華經(jīng)》的要旨，闡明開(kāi)顯法門(mén)的純圓獨(dú)妙，確定《妙法蓮華經(jīng)》在佛一代所說(shuō)諸經(jīng)中的位置，實(shí)際上是天臺(tái)宗對(duì)于整個(gè)佛教的概論。具體而言，全書(shū)分為“七番共解” 和“五重各說(shuō)”兩部分，前者是用標(biāo)章、引證、生起、開(kāi)合、料簡(jiǎn)、觀(guān)心、會(huì)異七科講解五重玄義這一方法的意義，后者是對(duì)五重玄義的每一重各作詳細(xì)解釋。 此次整理，以《永樂(lè)北藏》本為底本，以《永樂(lè)南藏》本、《嘉興藏》本、《大正藏》本和《趙城金藏》殘本為校本加以標(biāo)點(diǎn)、?？?，并對(duì)重要詞語(yǔ)、典故進(jìn)行注釋。

　　智顗（538～597），隋代荊州華容（今湖北監(jiān)利市）人，祖籍穎川（河南禹州），俗姓陳，字德安，因隋煬帝授予他智者之號(hào)，故世稱(chēng)“智者大師”。他創(chuàng)五時(shí)八教的判教方法，發(fā)明一念三千、三諦圓融的思想，成立天臺(tái)宗的思想體系，成為中國(guó)佛教宗派史上第一個(gè)宗派——天臺(tái)宗的始祖，也是實(shí)際的創(chuàng)始者。著作有《法華玄義》《法華文句》《摩訶止觀(guān)》，世稱(chēng)為天臺(tái)三大部；又有《觀(guān)音玄義》《觀(guān)音義疏》《金光明經(jīng)玄義》《金光明經(jīng)文句》《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)疏》，稱(chēng)為天臺(tái)五小部。灌頂（561～632），俗姓吳，字法云，原籍常州義興（今江蘇宜興），后遷臨海章安（今屬浙江），故又有章安大師、章安尊者之號(hào)。智顗的天臺(tái)三大部（《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀(guān)》）均由他記錄整理成書(shū)。智顗思想，多經(jīng)他傳播才得以流傳。著述有《涅槃玄義》《涅槃疏經(jīng)》《天臺(tái)八教大意》《國(guó)清百錄》《觀(guān)心論疏》《智者大師別傳》。夏德美，北京師范大學(xué)歷史系魏晉南北朝史方向博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所佛教方向博士后，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副研究員。主要從事魏晉南北朝史、佛教史研究，已出版專(zhuān)著《南朝僧尼與佛教中國(guó)化》《晉隋之際佛教戒律的兩次變革》，參與《世界佛教通史》的寫(xiě)作，獨(dú)立完成第十四卷《世界佛教大事年表》，合作完成第五卷《宋元明清佛教史》，在《世界宗教研究》《世界宗教文化》《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》《法音》《佛學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。