對聯是漢族的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯是一字一音的中華語言獨特的藝術形式，是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。 對聯是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同于詩，它只有上聯和下聯一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕馭文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術美的感受。作為華夏五千年的歷史文化瑰寶之一的對聯，它的分類標準很多。從用途上來分，對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、裝飾聯、行業(yè)聯 、交際聯和諧趣聯等。 早出現的對聯該是春聯，而春聯又是由“桃符”演化而來的。桃符產生于秦代前后。當時的桃符，是在深紅色的桃木板上，書寫“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者畫上他們的圖像，意在鎮(zhèn)邪驅鬼、祈福納祥。 隨著南北朝駢文的出現和唐詩的發(fā)展，“桃符”的內容也在更新，產生了兩句對偶的“桃符詩句”，便是早的春聯雛形。 “新年納余慶，嘉節(jié)號長春”——這兩句桃符詩，是楹聯界大多數人認定的早的春聯。 春節(jié)時門戶懸掛“桃符”的習俗繼續(xù)沿襲到了宋代。王安石的元日詩里便有：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這“新桃”便是新題的“桃符詩句”。宋元時期，宮庭、宦門以及寺廟、佛門又出現了鐫刻于木柱上的對聯，后人稱為“楹聯”。據有關資料，早的壽聯、挽聯、題贈聯，也在當時產生了。 明朝開國初年，號稱“對聯天子”的朱元璋在年三十那天傳了一道圣旨：“公卿士庶門上，須加春聯一副”。一夜之間，由宮庭豪門到普通百姓家都有了春聯。自此春節(jié)貼春聯成了習俗。在對聯的發(fā)展史上，朱元璋這位封建皇帝功不可沒。 到了清代的康乾盛世，對聯藝術更是達到了爐火純青、日臻完美的程度，不僅內容涉及面廣，口對筆題，俯拾皆是，而且是名流云集，高手不窮。 對聯作為一種習俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。對聯作為中國獨特的語言藝術和書法藝術的結合體。不僅在中國燦爛的文化藝術寶庫里占據了一定的地位，而且在世界文學殿堂里也放射著奇異的光彩。 隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。時至今日，對聯這一獨特的藝術形式，仍然煥發(fā)著藝術的青春，受到人們的喜愛。對聯之所以歷千年而不衰，主要原因是它既有廣泛的實用價值，又有雅俗共賞的藝術性?？梢詳嘌裕灰獫h字存在，對仗工穩(wěn)、格律諧暢的對聯就不會消失。本套叢書可謂是一部中華對聯大全集，內容涵蓋面廣，分類明晰，收錄了節(jié)日對聯、十二生肖聯、機關單位聯、商業(yè)貿易對聯、婚喪嫁娶聯、名勝古跡對聯、名人名聯、樓臺亭閣聯，佛寺道觀聯，以及對聯故事等共四十二章的內容。希望讀者在領略中華對聯文化博大精深之余，還能解茶余飯后之閑悶，進而有所收獲。
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