講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時(shí)代

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	楊照著
出版社：	中信出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787521734812	出版時(shí)間：	2021-06-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	32開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《講給大家的中國歷史》系列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識(shí)點(diǎn)，而是發(fā)掘中國歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊(cè)，全景呈現(xiàn)“中國”這個(gè)獨(dú)特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)。《講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時(shí)代》講述的是明朝時(shí)期的中國。明朝是一個(gè)充滿矛盾的時(shí)代，一個(gè)光明與黑暗并存的時(shí)代。新事物、新生活、新享受層出不窮的同時(shí)，皇宮、官場(chǎng)、士人群體中充滿黑暗、腐朽；王陽明思想上的突破，提供給士人不一樣的理想，但它出自黑暗的政治壓迫和挫折；財(cái)政混亂、宦官外臣結(jié)黨、皇帝或不作為或胡亂作為……然而，在種種高度矛盾下，明朝為何還能延續(xù)那么多年，本書對(duì)這個(gè)關(guān)鍵問題也做出了解答。你會(huì)看到：舉國若狂的炫耀服飾、飲食，凸顯身份就要穿別人穿不起的衣服，彰顯所飲所食、餐具和排場(chǎng)；快速增長(zhǎng)的人口，使明朝從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)到社會(huì)組織、官僚體系發(fā)生方方面面的巨變；遭遇了一連串挫折危難，王陽明在龍場(chǎng)獲得了思想與精神上的突破；崇禎皇帝在位不到17 年中竟然用了50 個(gè)閣臣，平均每任任期4個(gè)月，可見服務(wù)明朝的皇帝有多難……：：：：：《講給大家的中國歷史》系列（4輯全13冊(cè)），中信出版集團(tuán)·見識(shí)城邦已經(jīng)推出——一輯：起源與定型：從共主到君主（已出版）講給大家的中國歷史01：中國是怎么出現(xiàn)的講給大家的中國歷史02：文明的基因講給大家的中國歷史03：從列國到帝國新石器時(shí)代星羅棋布的文化在黃河中下游匯聚，形成了夏、商、周三個(gè)強(qiáng)大的氏族部落，他們同時(shí)并存，互相競(jìng)爭(zhēng)，相繼做中原的共主。夏建立了國家政權(quán)的起源形態(tài)，商用文字和青銅器展現(xiàn)治理的實(shí)力，周用成熟的制度將這種種定型，并借著春秋戰(zhàn)國諸國的彼此競(jìng)爭(zhēng)和拓展，以及秦的整合，中國延伸到更廣的地方，帝制從此定型。：：：-二輯：生長(zhǎng)與進(jìn)?。旱蹏卫硐碌暮推剑ㄒ殉霭妫┲v給大家的中國歷史04：帝國的昂揚(yáng)精神講給大家的中國歷史05：危機(jī)與考驗(yàn)講給大家的中國歷史06：大分裂時(shí)代講給大家的中國歷史07：新帝國的試驗(yàn)匈奴與兩漢、突厥與隋唐，還有中間作為過渡的鮮卑帝國，各自實(shí)踐了不同的帝國形態(tài)，中國開始了帝國模式的新嘗試。匈奴是北方游牧帝國的原初形態(tài)；突厥則是其生長(zhǎng)形態(tài)。西漢是爆發(fā)式的，由內(nèi)而外將中國的范圍以歷史上從未有過的方式擴(kuò)展開來；東漢是內(nèi)斂型的，皇帝和貴族通過分享權(quán)力維持帝國守成的局面。而隋唐是融合型的，將北方游牧和南方農(nóng)耕成功結(jié)合起來，成為一個(gè)典型的大一統(tǒng)中國。：：：：：2020年8月—2021年上半年推出繼續(xù)陸續(xù)推出——三輯：成熟與：從大陸到海洋（08、09已出版，10即將推出）講給大家的中國歷史08：新時(shí)代的開端講給大家的中國歷史09：分裂與互動(dòng)講給大家的中國歷史10：世界性帝國生長(zhǎng)中的中國向外進(jìn)取，成熟期的中國向下扎根。遼、金、西夏、宋各自繼承了前代的遺產(chǎn)，在彼此的博弈中向內(nèi)尋求原發(fā)動(dòng)力，中國的官僚體系、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)在此達(dá)到成熟狀態(tài)，中國的形態(tài)不僅成為后世的樣板和楷模，更通過蒙古這個(gè)世界性大帝國向全世界發(fā)散。：：：：-四輯：危機(jī)與變革：帝制的黃昏（即將推出）講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時(shí)代講給大家的中國歷史12：帝國的千年變局講給大家的中國歷史13：希望與絕望交雜的時(shí)代世界的格局已經(jīng)變化，亞歐大陸為中心的古代文明被世界一體化和工業(yè)革命的浪潮侵襲。在中國，游牧與農(nóng)耕的對(duì)抗變成中國與世界的對(duì)抗，海岸線取代長(zhǎng)城成了中國歷史的主軸。漸漸被卷入世界體系的中國，經(jīng)歷痛苦和掙扎，也迎來希望和重生。

作者簡(jiǎn)介

　　楊照，歷史學(xué)家，1963年生。臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，兼修考古學(xué)和人類學(xué)，入美國哈佛大學(xué)東亞語言與文明研究所，為哈佛大學(xué)博士候選人，師從張光直先生和杜維明先生，研究專長(zhǎng)為中國古代思想史、人類學(xué)。曾任職于“中央研究院”史語所，兼任多所大學(xué)講師，后以歷史學(xué)術(shù)普及和歷史寫作為重心。楊照現(xiàn)任臺(tái)灣誠品講堂與敏隆講堂講師，常年開設(shè)一系列關(guān)于中國歷史和中國經(jīng)典的課程，他的歷史創(chuàng)作延續(xù)呂思勉、錢穆的治學(xué)和教學(xué)路徑，將艱深而豐富的學(xué)術(shù)成果以生動(dòng)通俗的方式傳達(dá)給大眾讀者。

圖書目錄

第11冊(cè)《光明與黑暗并存的時(shí)代》目錄
總　序重新認(rèn)識(shí)中國歷史
講近世后期的歷史動(dòng)力
01 克羅齊的名言“所有歷史都是當(dāng)代史”- 002
02 唯物史觀：“下層結(jié)構(gòu)”決定了“上層結(jié)構(gòu)”- 005
03 “年鑒學(xué)派”整理出的多層次歷史結(jié)構(gòu)- 008
04 無法當(dāng)故事講的，是歷史的大結(jié)構(gòu)- 011
05 被新世界體系編納在邊緣地帶- 014
06 朱元璋的墾荒政策和魚鱗圖冊(cè)- 018
07 屯田和重視家族帶來的人口增長(zhǎng)- 020
08 城鄉(xiāng)分野、地域主義到省籍觀念- 023
09 舊典范支應(yīng)不了的困窘狀況- 027
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第二講近世生活—食與衣
01 賺錢卻不能花，西方資本積累的動(dòng)機(jī)- 032
02 “商”上升到“農(nóng)”，不如躍升到“士”- 035
03 《鳳還巢》顯現(xiàn)明朝炫富的社會(huì)現(xiàn)象- 038
04 “衣著逾制”與衣著顏色、圖紋等禁令- 041
05 從馬尾裙到蘇樣，衣裝的“創(chuàng)起為奇”- 044
06 社會(huì)性衣裝的展示場(chǎng)，舉國若狂的炫耀熱- 049
07 公共空間無關(guān)市民意識(shí)，只在表現(xiàn)身份- 052
08 飲食空間的變化：茶樓不只喝茶- 055
09 從《儒林外史》看喝茶的普遍- 058
10 菜肴、食具的排場(chǎng)與僭侈- 060
11 “一筵之費(fèi)，竭中家之產(chǎn)不能辦也”- 063
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第三講近世生活—住與行
01 朝廷掌握7 萬公里的驛道與驛站- 068
02 “非軍國重事不許給驛”的限制- 071
03 統(tǒng)治工具動(dòng)機(jī)下創(chuàng)造的行旅交通條件- 074
04 從《金瓶梅》看送別，用《夜行船》做談資- 077
05 明朝人怎么搭船、乘車？ - 080
06 旅行禁忌變少，建筑風(fēng)水愈發(fā)講究- 083
07 官員住所規(guī)范及《五雜組》記載的建造之法- 086
08 借景、疊石，《園冶》中記載的造園之法- 089
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第四講王陽明與理學(xué)新發(fā)展
01 心性理氣和佛性：佛教對(duì)理學(xué)的影響- 094
02 強(qiáng)調(diào)個(gè)人、凸顯自在自由的“學(xué)”- 097
03 躍動(dòng)著道德英雄主義氣概的理學(xué)- 100
04 理學(xué)家吳澄對(duì)“豪杰之士”的探問- 102
05 理學(xué)回歸初衷，許衡和劉因看似不同的選擇- 105
06 理學(xué)在明朝受到“成功的詛咒”- 107
07 道理早于圣賢存在，追求“自得之學(xué)”- 110
08 王陽明貶謫龍場(chǎng)當(dāng)驛丞的政治現(xiàn)實(shí)- 113
09 王陽明：某于此良知之說，從百死千難中得來- 116
10 王陽明：是“好惡之知”，而非“聞見之知”- 119
11 知行合一，將扭曲良知的各種因素掃除- 122
12 大詐偽時(shí)代下逼出的王陽明思想- 125
13 每個(gè)人心中自有真理的后遺癥- 128
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第五講明代的戲曲與小說
01 “中國的自由傳統(tǒng)”是怎樣的自由？ - 132
02 戲曲能夠發(fā)展，靠的是身份制松動(dòng)- 134
03 從“諸宮調(diào)”到“雜劇”的形式差異- 137
04 雜劇為什么從歌唱開始？ - 140
05 從《西廂記》看文人為雜劇添加的精神資源- 143
06 從“南戲”到“傳奇”的嬗變- 146
07 南戲的多種唱腔與昆曲的流行- 150
08 說書、話本、章回小說與觀眾- 153
09 小說：高度的行業(yè)集體性質(zhì)和隨興游戲性質(zhì)- 157
10 中國文明的一段“新造字運(yùn)動(dòng)”- 160
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第六講黃仁宇與《萬歷十五年》
01 革命像101 年才可通過的長(zhǎng)隧道- 164
02 中國為何無法成功地回應(yīng)西方?jīng)_擊？ - 167
03 集中在一個(gè)特定尺度上的“大歷史”- 171
04 1587 年—無關(guān)緊要、沒有大事發(fā)生的一年？
05 不看人物的短時(shí)片面，看更根本的結(jié)構(gòu)- 177
06 萬歷皇帝：蓄意“罷工”、不運(yùn)作的皇帝- 181
07 皇帝與文官系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)性僵局- 184
08 明朝皇帝與宦官共治天下- 187
09 文官系統(tǒng)的“結(jié)果主義”傾向和道德修辭評(píng)判- 190
10 “奪情案”顯現(xiàn)出萬歷皇帝對(duì)張居正的依賴- 193
11 “立儲(chǔ)案”和文官對(duì)皇帝倫常儀禮的報(bào)復(fù)性制約- 195
12 道德過剩，擠壓實(shí)質(zhì)的行政效能- 199
13 正面的規(guī)定都失靈，只剩負(fù)面規(guī)定在起作用- 202
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第七講明代的財(cái)政及其危機(jī)
01 沒有基本國家管理工具卻仍然存在的龐大帝國- 206
02 早熟的帝國靠的是意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)- 208
03 白銀從來不是明朝官方的貨幣- 211
04 沒有統(tǒng)一的貨幣，沒有專業(yè)的財(cái)政部門- 214
05 官和吏角力，戶部和兵部、工部也角力- 217
06 宮中開銷與政府費(fèi)用不分，歲入有定額，
歲出無預(yù)算- 220
07 銀庫間難以劃撥，“稅畝”為逃稅提供可能- 223
08 地方政府分級(jí)混亂，官吏員額缺、薪俸低- 226
09 明朝官僚體系的敗壞是管理上的無能- 229
10 里甲制是明朝存在的根本- 232
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第八講后金的崛起
01 清朝歷史的情緒性改寫、選擇性扭曲- 236
02 建州女真、海西女真和野人女真- 239
03 從后金到清朝，民族認(rèn)同的策略調(diào)整- 242
04 努爾哈赤決意討明的“七大恨”- 245
05 “何獨(dú)構(gòu)怨于我國也”- 248
06 努爾哈赤勢(shì)力坐大的事實(shí)和“七大恨”的表達(dá)
很不一樣- 251
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第九講諸寇橫行的時(shí)代
01 梃擊案—貴妃和太子的沖突- 256
02 紅丸案—輟學(xué)太子的短暫皇帝路- 260
03 移宮案—朝臣嚴(yán)批李選侍久居乾清宮- 262
04 以禮監(jiān)視皇帝，“朝中”干預(yù)“宮中”- 265
05 士人與宦官聯(lián)合，請(qǐng)出皇帝乳母客氏- 268
06 皇帝私生活被當(dāng)作大事，人人都是言官- 271
07 魏忠賢弄權(quán)，熹宗為何“懵然不辨”？ - 274
08 兩個(gè)壁壘分明的派系：東林黨和魏黨- 277
09 流寇問題的關(guān)鍵—“括天下庫藏盡輸京師”- 280
10 流寇是明朝政治體系崩壞的總體現(xiàn)- 284
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第十講崇禎皇帝—心理史學(xué)的分析
01 生祠遍立的“九千歲”魏忠賢的垮臺(tái)- 288
02 超越前代的皇權(quán)與忠君思想- 292
03 成為擁有權(quán)力的皇帝全靠身份的偶然- 295
04 袁崇煥要求“不以權(quán)力掣臣肘”- 298
05 崇禎前后任用50 個(gè)閣臣，一個(gè)難以服務(wù)的皇帝- 301
06 的自我為中心貫串崇禎朝的統(tǒng)治- 304
07 輕信和多疑的矛盾結(jié)合- 306
08 自我中心與崇禎皇帝人格中深層的遷怒轉(zhuǎn)移習(xí)慣- 309
09 從“刑部易尚書十七人”看崇禎皇帝的
責(zé)任逃避心理- 312
10 罰遠(yuǎn)過于罪，試驗(yàn)自我權(quán)力的界限- 315
11 三餉并征，崇禎君臣給李自成的大禮- 318