傳統(tǒng)、傳承、傳播、跨界：施詠音樂學(xué)文集（上、下）

序
傳統(tǒng)篇
一、二胡及相關(guān)研究
阿炳及《二泉映月》研究述評
劉天華及“劉氏三杰”研究述評
也談“二泉琴”——兼與黃安源先生商榷
陸華柏配《劉天華二胡曲集（附加鋼琴伴奏譜）》研究
世家、專家、雜家、大家——從音樂人才學(xué)探析閔惠芬的大師成功之路
胡弓浪漫曲，多元跨界夢——聽馬曉暉《絲路傳奇、琴詩化韻：二胡與鋼琴“對話”》專場音樂會
江蘇近現(xiàn)代二胡史略
江蘇近現(xiàn)代二胡學(xué)派歷史文化特征的多維闡釋
二、民歌分新研究
扁擔歡歌——《走絳州》音樂分析
恪守不渝——《馬桑樹兒搭燈臺》音樂分析
相約南園——母題學(xué)視域下的五河民歌《摘石榴》研究
花開望郎——宜賓神歌《槐花幾時開》及相關(guān)“草木母題”民歌研究
附：新中國70年安徽民歌研究的回顧與思考
三、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)家研究
讀王耀華《中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)學(xué)》
但識琉球往來路，又聞“御座”古樂飄——評《琉球御座樂與中國音樂》
南音三弦琉球樂 母語多元傳授業(yè)——王耀華學(xué)術(shù)成果述評
中國傳統(tǒng)音樂理論教學(xué)研究中的十對辯證關(guān)系——由王耀華《音樂學(xué)論文寫作的“滾雪球式學(xué)術(shù)積累”》等相關(guān)文論所闡發(fā)
劉承華《江南文化中的古琴藝術(shù)——江蘇地區(qū)琴派的文化生態(tài)研究》讀后
廬山之外識意趣 閑庭漫步潛心行——劉承華音樂文化學(xué)研究述評
絲竹相和奏新聲 管弦齊鳴揚五洲——錢建明《中國民族樂隊建制研究（1950-2005）》讀后
傳承篇
古琴非遺傳承調(diào)查研究
梅庵琴派傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考
揚州廣陵派古琴文化遺產(chǎn)保護與傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考
常熟虞山古琴保護傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考
西湖琴社琴樂傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考
蜀派古琴保護傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考
南京古琴文化遺產(chǎn)保護與傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考
當代古琴音樂傳承方式及其相互關(guān)系
當代琴社、琴館的模式特征及其發(fā)展趨向
當代琴人的文化修為與文人認同
古音亦作時代曲——談古琴音樂的當代創(chuàng)作
非遺保護傳承視野下的琴派論
附：無錫派琵琶傳承譜系及傳承模式探究
《傳統(tǒng)．傳承．傳播．跨界——施詠音樂學(xué)文集 下冊》
傳播篇
一、古琴文化大眾傳播
大眾傳播媒介中的古琴音樂
當代古琴音樂大眾傳播論
二、民族音樂海外傳播
安達組合草原音樂海外傳播
小提琴協(xié)奏曲《梁?！返暮Ｍ鈧鞑?br />探源溯流傳播路，縱橫尋求推廣徑——王耀華《中華民族音樂文化的國際傳播與推廣》讀后
“罐裝中樂”——香港喜劇、武俠電影配樂中民族音樂元素運用研究
跨界篇
一、民族音樂審美心理研究
中國人音樂審美心理中的陰柔偏向——兼談民族性別角色的社會化
中國人音樂審美心理中的尚悲偏向
音樂審美心理的民族性與世界性
中國音樂審美中的通感心理及其成因初探
中國音樂審美中的味覺通感
再談中國音樂中的味覺審美——兼論中西美學(xué)對照下的審美感官地位
芻議民族音樂審美中的旋律因素
二、傳統(tǒng)音樂運用于專業(yè)音樂創(chuàng)作研究
京劇風(fēng)格鋼琴曲創(chuàng)作研究
說唱風(fēng)格鋼琴曲創(chuàng)作初探
三、傳統(tǒng)音樂運用于流行音樂創(chuàng)作研究
（一）創(chuàng)作歷史研究
什么是“中國流行音樂”——“流行音樂民族化”視野下的概念辨析
我們需要什么樣的流行音樂理論研究——由尤靜波《中國流行音樂簡史》而引發(fā)
黎錦暉“時代曲”創(chuàng)作中的民族化探索及其當代啟示
黎錦光流行音樂創(chuàng)作中的民族化探索及其歷史評價
陳歌辛流行歌曲創(chuàng)作分析及歷史評述
“西北風(fēng)”歌曲創(chuàng)作的緣起、傳播及社會意義
（二）音樂形態(tài)分析
江蘇民歌在當代流行歌曲創(chuàng)作中的運用研究——以《茉莉花》《孟姜女》為例
東北民間音樂在當代流行歌曲創(chuàng)作中的運用
陜北民歌元素在“西北風(fēng)”歌曲創(chuàng)作中的運用
中國民族器樂曲在流行音樂創(chuàng)作中的運用
中國當代歌曲創(chuàng)作中“歌中歌”現(xiàn)象研究
四、文化視野中的樂理研究
樂理究竟教什么——由蒲亨建《對（樂理）中若干問題的異議》所引發(fā)
再談“樂理究竟教什么”
……
附錄：同行評價
后記