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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科宗教宗教理論與研究探尋:宗教的歷史和意義

探尋:宗教的歷史和意義

探尋:宗教的歷史和意義

定 價(jià):¥65.00

作 者: [美] 米爾恰·伊利亞德 著,晏可佳 譯
出版社: 上海書店出版社
叢編項(xiàng): 人與宗教譯叢
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787545819489 出版時(shí)間: 2022-02-01 包裝: 精裝
開本: 32開 頁數(shù): 244 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書是蜚聲國際、執(zhí)宗教史研究牛耳的米爾恰·伊利亞德的經(jīng)典名著。在本書中,伊利亞德認(rèn)為“宗教”并不一定是關(guān)于上帝、神鬼的信仰,而是關(guān)于神圣的經(jīng)驗(yàn),故而他的描述更加具有廣泛性,是和人類的存在、意義、真理相聯(lián)系的。他認(rèn)為對于神話、象征及其他宗教結(jié)構(gòu)的意義所進(jìn)行的破譯,可以極大地豐富我們的意識世界,這對我們當(dāng)下這個(gè)逐漸世俗化的社會,也具有非凡的意義。除了回顧現(xiàn)代的宗教史研究,討論和評述各種關(guān)于宗教的“起源”、危機(jī)和革新等問題,伊利亞德也對宇宙誕生的神話、天堂與烏托邦、入會禮、宗教二元論等問題作了系統(tǒng)的闡釋。他希望借此以強(qiáng)調(diào)宗教史學(xué)家在去神圣化社會中的文化作用,并發(fā)展出一種關(guān)于神圣及其歷史顯現(xiàn)的系統(tǒng)解釋學(xué)。

作者簡介

  米爾恰·伊利亞德,世界著名宗教史家,美國芝加哥大學(xué)教授。伊利亞德早年在文學(xué)創(chuàng)作上頗有聲名,其羅馬尼亞語小說《孟加拉之夜》《沒有青春的青春》還被改編成了電影。二戰(zhàn)結(jié)束后至1955年,伊利亞德一直居住在法國巴黎,這期間他的宗教研究達(dá)到了一個(gè)高峰,以法文的形式出版了一系列宗教著作:《比較宗教的范型》《宇宙和歷史》《永恒回歸的神話》《瑜伽:不死與自由》《薩滿教:古老的昏迷術(shù)》等。這系列著作幾乎涵蓋了20世紀(jì)所有宗教的重要研究領(lǐng)域,使他成為一名蜚聲國際學(xué)術(shù)界的宗教史家。1956年伊利亞德到美國任芝加哥大學(xué)宗教系主任和教授等職,與同事將芝加哥神學(xué)院建設(shè)成為國際知名的宗教史研究中心。晏可佳,上海社會科學(xué)院宗教研究所所長、研究員,上海宗教文化研究中心主任。主要譯著有《襖教史》《中國天主教簡史》《宗教思想史》《比較宗教的范型》等。

圖書目錄

前言 1 ……………………………………………………………
第一章 一種新人道主義 1 ……………………………………
第二章?。保梗保材暌詠淼淖诮淌坊仡?14 ………………………
 社會學(xué)研究取徑 16 …………………………………………
 深層心理學(xué)和宗教史 21 ……………………………………
 魯?shù)婪?middot;奧托 24 ……………………………………………
 從《上帝觀念的起源》到社會人類學(xué) 25 ……………………
 佩塔佐尼和普通宗教學(xué)29 …………………………………………………………
 神話和儀式學(xué)派 32 …………………………………………
 喬治·杜米茲和印歐宗教 33 ………………………………
 范·德里烏和宗教現(xiàn)象學(xué) 36 ………………………………
 “現(xiàn)象主義者”和“歷史決定論者” 37 ………………………
第三章 探索宗教的“起源” 48 ………………………………
 太初的啟示 48 ………………………………………………
 比較宗教的起源 51 …………………………………………
 物質(zhì)論、通靈論、神智論 53 …………………………………
 著迷于起源問題 56 …………………………………………
 高位神和上帝之死 59 ………………………………………
 歷史性和歷史決定論 63 ……………………………………
第四章 危機(jī)和更新 69 ………………………………………
 “第二次文藝復(fù)興” 70 ………………………………………
 整體的解釋學(xué) 72 ……………………………………………
 “入會禮”或自我異化 75 ……………………………………
 解釋學(xué)和人的改造 77 ………………………………………
 宗教史與文化更新 80 ………………………………………
 抗拒 82 ………………………………………………………
 去神話化的假象 85 …………………………………………
第五章 宇宙誕生的神話和“神圣的歷史” 90 ………………
 現(xiàn)存的神話和宗教史學(xué)家 90 ………………………………
 一個(gè)宇宙誕生神話的意義和功能 96 ………………………
 太初和整體 99 ………………………………………………
 “大父”和神話祖先 101 ………………………………………
 兩類太初性 106 ………………………………………………
第六章 天堂與烏托邦:神話地圖和末世論 109 ……………
 彌賽亞的“時(shí)尚” 109 …………………………………………
 尋找人間天堂 112 ……………………………………………
 太陽的象征 113 ………………………………………………
 美式天堂 115 …………………………………………………
 返回原始基督教 117 …………………………………………
 “美國生活方式”的宗教起源 119 ……………………………
 美國作家對亞當(dāng)時(shí)代的鄉(xiāng)愁 121 ……………………………    
 瓜拉尼人尋找失去的天堂 124 ………………………………
 世界的終結(jié) 126 ………………………………………………
 無魔之地 128 …………………………………………………
 通往諸神的“道路” 131 ………………………………………
 瓜拉尼人彌賽亞思想的原創(chuàng)性 132 …………………………
第七章 入會禮和現(xiàn)代世界 138 ………………………………
 朝向定義 138 …………………………………………………
 青春期入會禮 139 ……………………………………………
 秘密會社 141 …………………………………………………
 薩滿和巫醫(yī) 142 ………………………………………………
 最近關(guān)于“原始人”入會禮的著述 143 ………………………
 秘傳宗教;印歐人的秘密會社 144 …………………………
 口傳文學(xué)中的入會禮范型 146 ………………………………
 心理分析學(xué)家和文學(xué)批評家的貢獻(xiàn) 149 ……………………
 對于現(xiàn)代世界的意義 151 ……………………………………
第八章 宗教二元論導(dǎo)論:雌雄同體和兩極對立 159 ………
 問題史說 159 …………………………………………………
 歷史決定論和還原論 162 ……………………………………
 兩種類型的神圣性 165 ………………………………………
 南美的孿生神 167 ……………………………………………
 科基人的對立和互補(bǔ) 170 ……………………………
 斗爭和協(xié)調(diào):曼納布須和治病小屋 174 ………
 高位神和文化英雄 176 ………………………………………
 易洛魁人的二元論:神話的孿生子 178 ……………………
 崇拜儀式:對抗和轉(zhuǎn)化 180 …………………………………
 普韋布洛人:對抗和互補(bǔ)的一對神靈 183 …………………
 加利福尼亞印第安人神話:上帝及其對手 185 ……………
 小丑 188 ………………………………………………………
 若干評論 190 …………………………………………………
 印度尼西亞的宇宙結(jié)構(gòu):對抗和綜合 191 …………………
 宇宙誕生、儀式性的競爭和辯經(jīng):印度和中國西藏 195 ……
 提婆和阿修羅 197 ……………………………………………
 密多羅—縛嚕籋 198 …………………………………………
 兩極和對立統(tǒng)一 200 ……………
 陽和陰 202 ……………………………………………………
 最后的評論 204 ………………………………………………
索引 220 …………………………………………………………

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