小天命：生祠與明代政治

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	[美] 施珊珊著，邵長(zhǎng)財(cái) 譯
出版社：	廣東人民出版社
叢編項(xiàng)：	萬(wàn)有引力書系
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787218151519	出版時(shí)間：	2022-02-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	428	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在傳統(tǒng)認(rèn)知中，明朝封建專制高度強(qiáng)化，平民基本沒有政治話語(yǔ)權(quán)，只能保持“絕對(duì)臣服”的姿態(tài)。本書借由對(duì)生祠理論與實(shí)踐的考察，挑戰(zhàn)了這一偏見——在明朝專制集權(quán)的土壤中，生長(zhǎng)著另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民決定其價(jià)值，平民借此實(shí)現(xiàn)政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語(yǔ)權(quán)的工具。與“天子受命于天”相對(duì)應(yīng)，作者將這一模式稱為“小天命”，其背后是政治生態(tài)、神靈信仰、儒家思想之間復(fù)雜的互動(dòng)。平民以立碑立祠的傳統(tǒng)“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠桿，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當(dāng)?shù)乩娣?wù)，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成了中央與地方之間的平衡。平民對(duì)地方官員的認(rèn)可有助于提升朝廷的聲譽(yù)，為中央反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私、貪污腐敗、濫用皇權(quán)的原則立場(chǎng)代言。本書首次將生祠置于明代的政治和信仰之間進(jìn)行研究，通過大量碑刻記錄、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，闡發(fā)了對(duì)明代政治與思想體系的思考。

作者簡(jiǎn)介

　　施珊珊著加州大學(xué)圣地亞哥分校歷史系教授，曾任美國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。是明代政治史、思想史研究領(lǐng)域卓有成就的學(xué)者，著重探討國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系。曾著有《明代的社學(xué)與國(guó)家》《兩個(gè)西瓜的傳說：明代的皇帝和大臣》《小天命：生祠與明代政治》，編有《吾皇萬(wàn)歲！》《200年前東亞史綱》。邵長(zhǎng)財(cái) 譯復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系中國(guó)古代史專業(yè)碩士。

圖書目錄

圖書目錄
圖書目錄：
致謝
年代簡(jiǎn)表
導(dǎo) 言
魏忠賢和東林黨
為何研究生祠？
明代的公論與平民主義
去思碑與生祠記
第一部分基礎(chǔ)和地面
第一章一種常見的制度
生祠是什么樣的？
人們?cè)谏糁凶鍪裁矗?br />資金和壽命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符合禮制嗎？
名宦祠
第二章父母之官
丁氏“三”杰
州縣官的工作
教育、禮制與風(fēng)俗
如何得祀生祠
父母的隱喻
第三章崇祀
死后的互惠
崇祀還是紀(jì)念？
“半人半神”？
“誰(shuí)當(dāng)享之？”
無碑之祠
回應(yīng)請(qǐng)?jiān)?br />“水旱必禱”
來去匆匆
回應(yīng)祈禱
反轉(zhuǎn)官僚式隱喻
第二部分立柱和橫梁
第四章政治活動(dòng)
激勵(lì)繼任者
良知與聲譽(yù)
“太師維垣”
因事而設(shè)的在位者生祠
指責(zé)官員
父母還是竊賊？
反對(duì)意見
第五章從奉承到參與
自謙和不從
“禮以義起”
“民則何私？”
生祠衰敗的理論解釋
化民于心
東林平民主義
迷惑的交換
民眾的選擇
寓封建于郡縣
第六章平民百姓
碑刻題名
何人贊助？
誰(shuí)人言說？
平民的政治話語(yǔ)權(quán)
士紳化進(jìn)程
第三部分墻壁和屋頂
第七章政治投資
意在聯(lián)系？
作為政治表達(dá)的感激
“于斯萬(wàn)年，為令之式”
持續(xù)的聯(lián)系？
第八章復(fù)雜的圖景
內(nèi)閣大學(xué)士
士紳的聯(lián)結(jié)
祝壽生祠
家族歷史
權(quán)宦
遺祠中的平民
東林遺祠
不當(dāng)?shù)纳?br />鄉(xiāng)紳祠堂
宣示主體性？
第九章小天命
結(jié) 語(yǔ)
術(shù)語(yǔ)表
參考書目
碑文和祠記
引用方志
總志
各省府縣志
其他征引文獻(xiàn)
索引