尼采與基督教

　　尼采與基督的關(guān)系，一直是西方思想史上的一個(gè)難題。本書(shū)就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關(guān)系問(wèn)題而編選。本書(shū)企圖回答：尼采攻擊基督教，針對(duì)的究竟是誰(shuí)？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無(wú)神論者——沒(méi)有“神”，對(duì)于尼采來(lái)說(shuō)，生活是無(wú)法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本書(shū)所選文章，勘稱(chēng)晚近分析《敵基督》的力作，有的從現(xiàn)代思想的視角來(lái)解讀尼采的反基督教論述；有的關(guān)注尼采與其前后的大思想家之間的思想關(guān)系，有助于我們從更廣闊的思想視野來(lái)理解尼采；而洛維特解釋海德格爾的尼采解放的文章，則有助于我們反省海德格爾的尼采形象的歷史和哲學(xué)含義。事實(shí)上，無(wú)論尼采尋求的是猶太教的上帝還是希臘異教的上帝，尼采的“神學(xué)”都與歐洲精神的命運(yùn)緊密相聯(lián)?；浇棠讼喈?dāng)復(fù)雜的歐洲歷史和思想史現(xiàn)象，無(wú)論從歷史和思想形象來(lái)看，基督教都不是只有一種形象。深入研究《敵基督》，對(duì)于關(guān)心中國(guó)精神在世界宗教范圍內(nèi)的權(quán)力意志問(wèn)題的漢語(yǔ)學(xué)者來(lái)說(shuō)，意義相當(dāng)重大。

　　劉小楓，男，1956年出生于重慶，高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)（1974-1977）。1982年畢業(yè)于四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德法語(yǔ)系，獲文學(xué)士學(xué)位；1985年在北京大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位后任教深圳大學(xué)中文系，1988年晉升副教授。1989年赴瑞士巴塞爾大學(xué)留學(xué)，1993年獲博士學(xué)位后任香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文學(xué)研究所兼任教授（兼職博導(dǎo)）。2002年轉(zhuǎn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、美學(xué)教研室主任；2009年至今任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、古典文明研究中心主任。2012年任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)古典學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2017年卸任后任該會(huì)總顧問(wèn)迄今。 主要研究方向：古典詩(shī)學(xué)、政治思想史、比較古典學(xué)。早年以《詩(shī)化哲學(xué)》（1986）《拯救與逍遙》（1988）蜚聲學(xué)壇，迄今出版以《設(shè)計(jì)共和》《共和與經(jīng)綸》《施特勞斯的路標(biāo)》《海德格爾與中國(guó)》《以美為鑒》《巫陽(yáng)招魂》《擁彗先驅(qū)》等為核心的學(xué)術(shù)專(zhuān)著（文集）30余種；編修教材《凱若斯：古希臘語(yǔ)文讀本》《雅努斯：古典拉丁語(yǔ)文讀本》等，選編并組譯譯文集近百種；創(chuàng)設(shè)并主持大型古典學(xué)術(shù)譯叢“經(jīng)典與解釋”、CSSCI中文來(lái)源輯刊《經(jīng)典與解釋》和學(xué)刊《古典學(xué)研究》等，至今合計(jì)出品六百余種，影響被及文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。2008年受聘中山大學(xué)“逸仙學(xué)者”講座教授；2012年榮獲第六屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)）；2019年獲評(píng)中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授。