民法典與羅馬法（中國(guó)法學(xué)前沿·研究生教學(xué)參考書）

第一部分 民法典
穿過新冠肺炎危機(jī)入典的《民法總則》
一、序言
二、《民法典》第34條第三款的來由及其引申
三、新冠肺炎與野生動(dòng)物地位改善
四、有感動(dòng)物的主體地位及其準(zhǔn)監(jiān)護(hù)
五、動(dòng)物地位提升與綠色原則
六、法人人格權(quán)僅限名稱、名譽(yù)、榮譽(yù)三權(quán)嗎？
七、新冠肺炎危機(jī)有可能把《自然法總則》還原為《民法總則》
八、簡(jiǎn)短的結(jié)論
我國(guó)《民法典》規(guī)定的純粹法律行為的羅馬法起源、比較法沿革和本土適用
一、羅馬法上的純粹行為
二、從純粹行為到純粹法律行為
三、幾個(gè)拉丁法族國(guó)家的純粹行為
四、純粹法律行為制度的我國(guó)適用
五、簡(jiǎn)短的結(jié)論
《民法典》第322條規(guī)定的添附規(guī)則的歷史起源與比較法研究
一、羅馬法中的添附
二、羅馬法之后現(xiàn)代添附規(guī)則的確立史
三、現(xiàn)代民法典中的添附法
四、添附制度在1949年后的中國(guó)
五、結(jié)論
論羅馬私法中的集合從物Instrumentum—一在“奴隸是會(huì)說話的工具”錯(cuò)譯背后
一、“奴隸是會(huì)說話的工具”的錯(cuò)譯分析及其糾正
二、Instrumentum在羅馬法中的諸含義
三、Instrumentum fundi的類型和例子
四、其他Instrumentum
五、結(jié)論和余論
論《民法典》第320條確立的從隨主規(guī)則的歷史演進(jìn)及我國(guó)適用
一、羅馬法中的從隨主現(xiàn)象
二、德國(guó)法學(xué)家萊芬斯圖爾對(duì)從隨主原則的理論化和類型化
三、德國(guó)法學(xué)家霍法克把屬物獨(dú)立于從物
四、霍法克主從處理模式在現(xiàn)代民法典中的體現(xiàn)
五、從隨主原則在中國(guó)
六、《民法典》第320條在我國(guó)的適用研究
《民法典》規(guī)定的混合制度的羅馬法起源、歷史演變和中國(guó)適用
一、兼包意定和非意定混合的羅馬法
二、混合、加工、附合三聯(lián)式的形成
三、現(xiàn)代民法典規(guī)定非意定混合的諸模式
四、意定混合在商法中的存在
五、英美法上的混合制度
六、跨國(guó)立法文件中規(guī)定的混合
七、混合規(guī)則在中國(guó)
八、《民法典》第322條規(guī)定的混合制度的適用管見
《民法典》不采用債法總則的本國(guó)立法史和比較法依據(jù)
一、《民法典》不采用債法總則及其立法史依據(jù)
二、債法總則在羅馬法上的形成和遇到的困境
三、現(xiàn)代民法典對(duì)債法總則是否包攝侵權(quán)之債的不同處理
四、新近立法者對(duì)采用債法總則的老牌民法典的反思
五、2002年債法總則為何復(fù)現(xiàn)
六、作為債法崩解結(jié)果的民事責(zé)任章、侵權(quán)責(zé)任編和人格權(quán)編
七、結(jié)論
1942年《意大利民法典》的民商合
一、“民”“商”“合一”析
二、1942年前意大利的民商合一
三、1942年《意大利民法典》的民商分立初衷
四、1942年《意大利民法典》的“民商合一”過程
五、尾言
“脫蘇”與1964年民法典草案的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)化——兼論現(xiàn)行《民法典》中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)條款及其處理
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在“試擬稿”中的表現(xiàn)
二、1964年《試擬稿》與1964年《蘇俄民法典》比較
三、從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)民法典到“通行”民法典
四、現(xiàn)行《民法典》中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)條文及其處理
納粹的“人民法典”的體系及其背后的德國(guó)民法思想的去潘得克頓化
一、從“法律革新”到“人民法典”起草設(shè)想
二、“人民法典”的三個(gè)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及其背后
三、“人民法典”的第三個(gè)結(jié)構(gòu)與1942年《意大利民法典》結(jié)構(gòu)的比較
四、“人民法典”一些結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的真理性以及其曾經(jīng)的設(shè)計(jì)者的不道德性
論《奧斯曼帝國(guó)民法典》中的羅馬法基因——兼論羅馬法通過伊斯蘭法傳入中國(guó)的可能及其時(shí)間
一、《奧斯曼帝國(guó)民法典》與優(yōu)士丁尼羅馬法的三個(gè)重大相同點(diǎn)
二、貝魯特法學(xué)院作為聯(lián)系拜占庭法與伊斯蘭法的中介
三、伊斯蘭法繼受羅馬法的種種表現(xiàn)
四、奧斯曼土耳其人的伊斯蘭化及其西化法律改革
五、《土耳其民法典》對(duì)三大羅馬法基因的放棄
六、羅馬法通過穆斯林法傳播到中國(guó)的可能性
七、結(jié)論
反向占有、取得時(shí)效、占據(jù)空屋運(yùn)動(dòng)與所有權(quán)積極行使義務(wù)——兼論《魏瑪憲法》第153條的歷史根源
一、從兩個(gè)案例看反向占有
二、反向占有與取得時(shí)效的比較
三、占據(jù)空屋運(yùn)動(dòng)
四、《魏瑪憲法》第153條與所有權(quán)積極行使義務(wù)
第二部分 羅馬法
《學(xué)說匯纂》38位作者的籍貫研究——從西方的穆丘斯學(xué)派到東方的貝魯特學(xué)派
一、籍貫為羅馬一意大利的法學(xué)家
二、籍貫為西班牙的法學(xué)家
三、籍貫為阿非利加的法學(xué)家
四、籍貫為亞細(xì)亞的法學(xué)家
五、籍貫為東方行省的法學(xué)家
六、籍貫不詳?shù)姆▽W(xué)家
七、對(duì)38位法學(xué)家籍貫分布及他們彼此關(guān)系的解讀
八、結(jié)論——兼論羅馬法從東方到西方的回歸
優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》中的希臘哲學(xué)
一、基本說明與文獻(xiàn)綜述
二、《法學(xué)階梯》中法的一般理論中的希臘哲學(xué)
三、人法
四、物法
五、結(jié)論
當(dāng)自由遭遇皇庫(kù)利益以及其他利益——為保全自由而判給遺產(chǎn)制度研究
一、保留在優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》中的文本及其初步解釋
二、保留在烏爾比安的《告示評(píng)注》中的馬爾庫(kù)斯救答文本
三、關(guān)于伯比流斯·路福斯的身份的爭(zhēng)議
四、帝政時(shí)期敕答的受領(lǐng)人類型
五、馬爾庫(kù)斯敕答的思想基礎(chǔ)
六、馬爾庫(kù)斯敕答的制度基礎(chǔ)
七、馬爾庫(kù)斯敕答的受益人
八、后人對(duì)馬爾庫(kù)斯敕答的解釋和擴(kuò)張
九、結(jié)論
羅馬法奴隸贖身制度研究
一、切題文獻(xiàn)列舉和綜述
二、《十二表法》中的奴隸自款贖身
三、馬爾庫(kù)斯與維魯斯皇帝創(chuàng)立奴隸自款贖身制度的敕令文本及其初步分析
四、奴隸自款贖身制度與類似法律制度的區(qū)別
五、奴隸自款贖身制度運(yùn)作中的有關(guān)問題
六、結(jié)論
羅馬人創(chuàng)立的雙重多數(shù)制及其對(duì)后世的影響
一、采用雙重多數(shù)制的羅馬人民大會(huì)
二、雙重多數(shù)制對(duì)美國(guó)總統(tǒng)選舉程序的影響
三、雙重多數(shù)制對(duì)于一些國(guó)家修憲程序的影響
四、歐盟憲法條約采用的雙重多數(shù)制
五、非嚴(yán)格的雙重多數(shù)制
六、結(jié)論
羅馬法中的客體作偽型詐騙罪向后世的主體作偽型詐騙罪的演變——兼論騙贓獨(dú)立于盜贓的過程及其理由
一、詐騙罪被確立前古羅馬法的詐欺和詐騙
二、詐騙罪的確立及其案型
三、詐騙罪的追究以及贓物處理
四、歐美國(guó)家詐騙概念的變化引發(fā)騙贓獨(dú)立于盜贓
五、舊《阿根廷民法典》對(duì)盜贓和“假冒”贓的區(qū)別對(duì)待
六、結(jié)論