西方美學名著導讀

定　價：￥49.80

作　者：	彭立勛著
出版社：	華中科技大學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787568077071	出版時間：	2021-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	400	字數(shù)：

內容簡介

　　學習美學，需要精讀一些美學名著。本書從由古希臘至今（20世紀以后）浩如煙海的西方美學思想寶庫中，精選出不同時期、不同學派、不同思潮中有重要創(chuàng)見、重大影響、*具代表性和得到公認的美學名著18部，以歷史和邏輯相統(tǒng)一的觀點和方法，對其理論、學說、范疇進行介紹、分析和闡釋，同時也注意對其研究方法進行考察、歸納和探討。全書內容豐富，重點突出，分析深入，評論中肯，力求在文本闡釋中實現(xiàn)視界融合，提出新穎獨到見解，是學習和研究美學的良好輔導和參考讀物。

作者簡介

　　彭立勛，1937年生于湖北。1960年畢業(yè)于華中師范大學中文系并留校任教，曾任中文系副主任、文學研究所副所長、教授。1987年由國家教委選派至英國劍橋大學做高級訪問學者。1988年后調深圳，任深圳市社會科學院首任院長、深圳市社會科學聯(lián)合會主席、教授、研究員。被聘為華中師范大學兼職教授、博士生導師。主要從事美學研究，著作有《美感心理研究》《審美經驗論》《美的欣賞》《西方美學與中國文論》（合著）、《西方美學名著引論》《美學的現(xiàn)代思考》《西方美學史》（合著）、《趣味與理性∶西方近代兩大美學思潮》《審美學現(xiàn)代建構論》《中西美學范式與轉型》等。獲得全國優(yōu)秀暢銷書獎、廣東省優(yōu)秀社會科學研究成果一等獎、湖北省社會科學優(yōu)秀成果二等獎、國家社會科學基金項目優(yōu)秀成果三等獎等。1992年被評選為享受國務院政府特殊津貼專家。

圖書目錄

緒言/1
第一章古希臘思辨美學的結晶
——柏拉圖的《文藝對話集》/9
第一節(jié) “美是理念”說/11
第二節(jié) 美的認識和美感學說/15
第三節(jié) 藝術的本質和作用/19
第二章歐洲美學思想的奠基作
——亞里士多德的《詩學》/23
第一節(jié) 文藝和現(xiàn)實的關系/26
第二節(jié) 文藝的美感教育作用/31
第三節(jié) 悲劇理論/35
第三章宗教美學的肇始者
——普羅提諾的《九章集》/41
第一節(jié) 美在“太一”所流溢的理念/43
第二節(jié) 審美觀照是靈魂上升之途/48
第三節(jié) 藝術美的本源和作用/52
第四章古典主義的美學法典
——布瓦洛的《詩的藝術》/57
第一節(jié) 沒有笛卡爾的笛卡爾美學/59
第二節(jié) 崇尚理性的美學原則/62
第三節(jié) 類型化模式化的創(chuàng)作理論/67
第五章美學學科建立的標志
——鮑姆加登的《美學》/73
第一節(jié) 美學作為獨立學科的誕生/75
第二節(jié) 美學的定義和研究對象/80
第三節(jié) 美的認識與詩的特性/85
第六章趣味心理研究的開拓者
——休謨的《論趣味的標準》/91
第一節(jié) 趣味：英國經驗派美學的關鍵詞/93
第二節(jié) 趣味的心理構成和特點/97
第三節(jié) 趣味的差異性及其原因/101
第四節(jié) 趣味的普遍標準及其形成/104
第七章英國經驗主義美學的杰作
——伯克的《關于崇高與美兩種觀念根源的哲學探討》/109
第一節(jié) 崇高感和美感的心理根源/111
第二節(jié) 崇高和美的對象的性質/118
第三節(jié) 詩畫表現(xiàn)崇高和美的比較/125
第八章啟蒙運動美學的卓越成果
——《狄德羅美學論文選》/129
第一節(jié) “美在關系”說/132
第二節(jié) 現(xiàn)實主義藝術理論/140
第三節(jié) 戲劇創(chuàng)作和表演理論/147
第九章現(xiàn)實主義美學的一座豐碑
——萊辛的《拉奧孔》/157
第一節(jié) 德國啟蒙運動美學的杰出代表/159
第二節(jié) 論畫與詩的界限/162
第三節(jié) 現(xiàn)實主義的詩學理論/169
第十章批判哲學的美學體系
——康德的《判斷力批判》上卷/175
第一節(jié) 美學在康德哲學體系中的地位/179
第二節(jié) 美的分析/183
第三節(jié) 崇高的分析/192
第四節(jié) 藝術、天才和審美理念/198
第五節(jié) 歷史貢獻和調和特點/207
第十一章現(xiàn)代美育理論的開創(chuàng)之作
——席勒的《審美教育書簡》/213
第一節(jié) 人性的分裂與美育的目的/215
第二節(jié) 游戲沖動與美的本質/220
第三節(jié) 審美狀態(tài)與人的自由/225
第十二章德國古典美學的集大成者
——黑格爾的《美學》/231
第一節(jié) 美學：絕對精神自我認識的一種形式/233
第二節(jié) 美是理念的感性顯現(xiàn)/236
第三節(jié) 自然美和藝術美/242
第四節(jié) 人物性格理論/250
第五節(jié) 悲劇和喜劇理論/260
第十三章俄國革命民主主義美學的代表作
——車爾尼雪夫斯基的《藝術與現(xiàn)實的審美關系》/267
第一節(jié) “美是生活”的定義/270
第二節(jié) 崇高和悲劇的概念/275
第三節(jié) 藝術美和現(xiàn)實美的關系/282
第十四章作為精神哲學的表現(xiàn)論美學
——克羅齊的《美學原理》/291
第一節(jié) 直覺：克羅齊美學的出發(fā)點/294
第二節(jié) “藝術即直覺”說/298
第三節(jié) “美即表現(xiàn)”說與審美快感說/303
第四節(jié) 審美的創(chuàng)造和再造的統(tǒng)一/307
第十五章實用主義的美學經典
——杜威的《藝術即經驗》/311
第一節(jié) 經驗：杜威美學的核心范疇/313
第二節(jié) 作為經驗的審美和藝術的性質/316
第三節(jié) 從經驗看審美和藝術的表現(xiàn)性/321
第四節(jié) 思想價值與當代意義/326
第十六章存在主義的藝術哲學
——海德格爾的《藝術作品的本源》/331
第一節(jié) 探索藝術本源的新路徑/333
第二節(jié) 藝術本質：存在者之真理自行設置入作品/337
第三節(jié) 藝術作品的創(chuàng)作、保存及詩意/341
第四節(jié) 深刻意蘊與理論困境/344
第十七章現(xiàn)象學的審美經驗理論體系
——杜弗萊納的《審美經驗現(xiàn)象學》/349
第一節(jié) 審美經驗與審美對象/351
第二節(jié) 審美對象的形成和本質/355
第三節(jié) 審美知覺的過程和特點/360
第四節(jié) 現(xiàn)象學美學特點與審美主客體關系/364
第十八章符號學的藝術理論探討
——蘇珊?朗格的《藝術問題》/369
第一節(jié) 符號學美學的興起和特點/370
第二節(jié) 藝術：表現(xiàn)人類情感的符號形式/374
第三節(jié) 幻象、藝術抽象和藝術知覺/384