教化儒學(xué)的思想歷程

引言：重思儒家教化的本真意蘊
第一章 儒家教化的哲理系統(tǒng)
一 教化何謂
二 教化與踐形
三 成德之教
四 禮儀與教化
五施教之方
六 政與教之間
七 社會教化的落實
八 教化與中國當(dāng)代文化意識之反思
第二章 先秦時期教化儒學(xué)思想研究
一 由仁義行一一先秦儒家的心性論
(一)教化的人性基礎(chǔ)
(二)為學(xué)方向與修養(yǎng)工夫
二 為政以德一一先秦儒家的王道政治觀念
(一)成己與成物的一致性
(二)王道政治的基本原則和途徑
(三)士人參與政治生活的方式
第三章 兩漢時期教化儒學(xué)思想研究
一 秦代與儒家教化思想的曲折
二 漢代前期教化儒學(xué)的發(fā)展
(一)漢朝統(tǒng)治政策的變遷與儒學(xué)的復(fù)蘇
(二)陸賈、賈誼與漢初政治精神奠基
(三)董仲舒與武帝復(fù)古更化
三 漢代儒家教化思想的歷史實踐
(一)儒教禮制國家的建構(gòu)
(二)讖緯之學(xué)與儒家教化思想
第四章 魏晉南北朝隋唐時期教化儒學(xué)思想研究
一 魏晉時期教化儒學(xué)之危機與變遷
(一)教化儒學(xué)的內(nèi)在危機：東漢名教政治與經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的崩解
(二)法家與玄學(xué)的外部挑戰(zhàn)：禮、刑之爭與自然、名教之辨
(三)教化儒學(xué)對法家、玄學(xué)之沖擊的回應(yīng)
(四)魏晉時代官方對教化儒學(xué)的提倡及其歷史評價
二 南北朝時期教化儒學(xué)的發(fā)展
(一)儒家教化思想的延續(xù)
(二)儒、道、釋三教之爭
第五章 宋代理學(xué)的興起與儒家教化的圓熟
一 儒家教化的復(fù)興與理學(xué)的主要關(guān)切
(一)教化陵夷與文化自覺一一北宋理學(xué)興起的時代背景
(二)儒家教化系統(tǒng)的成熟與完善一一理學(xué)關(guān)注的義理問題
二 北宋初期復(fù)興儒家教化的思想與實踐
(一)宋初三先生復(fù)興文教的思想與實踐
(二)范仲淹、歐陽修、王安石等對復(fù)興文教的貢獻
三 儒家教化思想的圓熟一一北宋四子的道學(xué)
(一)理學(xué)道德形上學(xué)的奠基一一周敦頤
(二)關(guān)學(xué)的奠基一一張載的天人之學(xué)
(三)洛學(xué)的開創(chuàng)一一程顥與程頤
四 南宋理學(xué)的完備與分化
(一)理學(xué)的集大成者一一朱熹
(二)心學(xué)的開山一一陸九淵
第六章 陽明心學(xué)的良知教化
一 教化根基的失墜與陽明對之重建的探求
(一) 由“天理”到“人心”的轉(zhuǎn)換
(二)康齋與白沙的得失
(三)“心”與“理”的沖突
(四) 陽明的探求
(五)教化根基重建的兩個必要條件
二 王陽明良知教化之理論奠基
(一)由朱陸之爭說起
(二)“心”的困境
(三)“意”的本性
(四)“理”的超越
(五)“物”的分殊
(六)小結(jié)
三“范圍三教”的良知教化體系
(一)佛老之學(xué)與陽明心學(xué)的關(guān)系
(二)“三教同根”說的理論內(nèi)涵
(三)“點鐵成金”之法
第七章 清代教化儒學(xué)思想研究
一 “經(jīng)世致用”的價值觀
(一)學(xué)以經(jīng)世
(二)治道一體
二 “分合出新”的教化形態(tài)
(一)反思與整合
(二)求實與明道
(三)返本與開新
三 “文質(zhì)互變”的演化規(guī)律
(一)“文質(zhì)”大意
(二)終始之道
(三) 陰陽之易
(四)社會實踐視域下的文、質(zhì)關(guān)系
(五)社會實踐中的文、質(zhì)問題
第八章 儒家教化與當(dāng)代價值觀建設(shè)
一 從“強化”“內(nèi)化”到“教化”
二“順個體而遂成”
三“由仁義行”
四 美教化以正風(fēng)俗
(一)思維方式的調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)向
(二)價值要素的組合關(guān)系需引起重視
(三)價值秩序的環(huán)節(jié)有待進一步充實
五 明德新民而止于至善
第九章 教化儒學(xué)：儒學(xué)系統(tǒng)重構(gòu)的當(dāng)代嘗試——以李景林先生的儒學(xué)研究為例
一 “教化”之正名
二 教化儒學(xué)的理論基礎(chǔ)
三 教化儒學(xué)的理論形式
四 教化儒學(xué)的價值理念
(一)重視“中道理性”
(二)由“個性”而“通性”
(三)堅守“道義原則”
(四)關(guān)切“人格教養(yǎng)”
五 教化儒學(xué)的文化立場
(一)走出三個理論誤區(qū)
(二)期待儒學(xué)在民間復(fù)興
六 結(jié)語
參考文獻
后記