趙紫宸神學(xué)思想研究（修訂版）

　　本書嘗試以趙紫宸的神學(xué)思想作為個(gè)案，考察其神學(xué)的倫理化特征的種種表現(xiàn)，探8討這種倫理化特征的成因，并評估這種倫理化的神學(xué)思想的得與失。第一部分考察了趙紫宸神學(xué)思想的倫理化特征，認(rèn)為它不僅體現(xiàn)于趙紫宸的上帝論、基督論、救贖論這三個(gè)神學(xué)的主要環(huán)節(jié)中，同時(shí)也蘊(yùn)含于他對教會(huì)、圣經(jīng)、天國等問題的理解以及對三位一體、惡等神學(xué)范疇的闡釋中。而且通過分析，筆者認(rèn)為趙紫宸倫理化的神學(xué)是圍繞著個(gè)體道德行為基礎(chǔ)上的救贖這一觀念建構(gòu)起來的。第二部分結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化處境探討了趙紫宸神學(xué)的倫理化特征的成因，認(rèn)為中國社會(huì)的道德人格問題為趙紫宸的倫理化的神學(xué)提供了主題；中國文化，尤其是儒家文化的倫理特征塑造了趙紫宸神學(xué)的倫理化面貌；西方一些神學(xué)派別的倫理特征也對趙紫宸神學(xué)的倫理化傾向起到輔助誘導(dǎo)作用。第三部分評估了趙紫宸倫理化的神學(xué)思想的得與失，認(rèn)為趙紫宸嘗試建構(gòu)的倫理化的基督教神學(xué)正是一種“處境化神學(xué)”，并在當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中起到啟發(fā)道德人格的作用，但同時(shí)趙紫宸倫理化的神學(xué)理論也存在以下兩個(gè)問題：首先，試圖通過改良個(gè)體道德的方式來改造社會(huì)的做法不免消除了個(gè)人倫理與社會(huì)倫理之間的張力，個(gè)體道德水平的提高并不是重建一個(gè)合理社會(huì)的充分條件。其次，在基督教倫理的超驗(yàn)性與歷史現(xiàn)實(shí)性之間應(yīng)該持有一種張力。事實(shí)上，當(dāng)趙紫宸強(qiáng)調(diào)基督教倫理對現(xiàn)實(shí)生活的倫理建設(shè)的意義，并圍繞基督教信仰的道德功能來建構(gòu)他的倫理化的神學(xué)思想時(shí)，他對神學(xué)在人生和社會(huì)中的功效的過分關(guān)注以及對這種功效所持的先入為主的理想主義，無疑使他對人的行為能力以及由這種行為所帶來的社會(huì)貢獻(xiàn)給予過高估計(jì)，基督教倫理的超驗(yàn)性與歷史現(xiàn)實(shí)性之間的張力關(guān)系也在這種樂觀主義的情緒中被消解了。另外，在本書的第三部分，筆者還從總體上簡要分析了漢語語境中基督教信仰的倫理化特征及成因。第四部分由五篇專題論文構(gòu)成，涉及趙紫宸先生的生平、主要著述及其宗教教育思想。

暫缺《趙紫宸神學(xué)思想研究（修訂版）》作者簡介