地遠(yuǎn)歌長(zhǎng)：大花苗的基督教音樂(lè)

序
前言
第一章 黔西北大花苗族群概述
第一節(jié) 遷徙的民族
一、族源、族稱
二、遷徙無(wú)恒
三、地理分布
四、語(yǔ)言文字
五、傳統(tǒng)習(xí)俗
第二節(jié) 歌唱的民族
一、民間歌曲
二、樂(lè)器
第三節(jié) “全民信教”的民族
一、原始宗教
二、人文宗教——基督教（新教）
第二章 基督教傳入黔西北苗族地區(qū)始末
第一節(jié) 兩大教派
一、“中華內(nèi)地會(huì)”（China Inland Mission，CIM）
二、循道公會(huì)（Methodist Missionary Society）
第二節(jié) 基督教在黔西北苗族地區(qū)傳播的歷史回顧（1877—1949）
第三章 黔西北大花苗教會(huì)音樂(lè)發(fā)展歷程
第一節(jié) 黔西北大花苗教會(huì)音樂(lè)的歷史回眸（1903—1980）
一、早期教會(huì)儀式音樂(lè)（1903—1905）
二、教會(huì)音樂(lè)的發(fā)展期（1905—1949）
三、1950—1980年的黔西北大花苗教會(huì)音樂(lè)
第二節(jié) 黔西北大花苗教會(huì)音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀及思考
第四章 田野里的圣歌
第一節(jié) 大松教堂主日圣餐禮儀式及音樂(lè)調(diào)查
一、大松教堂主日圣餐禮儀式實(shí)錄
二、儀式程序與音樂(lè)
第二節(jié) 葛布教堂主日禮儀式及音樂(lè)調(diào)查
一、葛布教堂主日禮拜儀式實(shí)錄
二、儀式程序與音樂(lè)
第三節(jié) 葛布教會(huì)洗禮及圣餐禮儀式
一、葛布教會(huì)洗禮及圣餐禮儀式實(shí)錄
二、儀式程序與音樂(lè)
第四節(jié) 葛布教會(huì)110周年及新堂落成慶典
第五章 苗文基督教贊美詩(shī)譜之研究
第一節(jié) 黔西北大花苗族圣歌詩(shī)本簡(jiǎn)介
一、《詩(shī)篇歌》（又稱《經(jīng)文短歌》）
二、《福音詩(shī)》
三、《新老贊美詩(shī)》
四、《贊美詩(shī)》
五、苗文《頌主圣歌》
第二節(jié) 苗文《頌主圣歌》詩(shī)本研究
一、《普天頌贊》詩(shī)本簡(jiǎn)介
二、苗文《頌主圣歌》與《贊美詩(shī)》、《普天頌贊》的比較研究
第三節(jié) 黔西北苗族基督教贊美詩(shī)記譜法研究
一、“sol-fa譜”的基本辨識(shí)規(guī)則
二、“波拉德字母譜”
三、傳教士與記譜法
第六章 苗族靈歌
第一節(jié) 何謂“靈歌”
一、“靈歌”的宗教概念及藝術(shù)表現(xiàn)形式
二、黑人靈歌
第二節(jié) 苗族靈歌
一、產(chǎn)生背景
二、苗族靈歌的音樂(lè)特征
三、苗族靈歌的文化意義
第三節(jié) 苗族靈歌的鑒識(shí)
第七章 文化的“沖突”與“融合”
第一節(jié) 民族的“邊緣化”
一、地理位置的邊緣
二、行政區(qū)域的邊緣
三、政治地位的邊緣
四、宗教文化的邊緣
第二節(jié) 基督教音樂(lè)的重要作用
第三節(jié) 基督教音樂(lè)文化對(duì)黔西北苗族社會(huì)的影響
一、削弱了苗族傳統(tǒng)音樂(lè)文化
二、衍生了新的圣歌形式——苗族靈歌
三、“娛神—娛人”教會(huì)音樂(lè)功能的改變
四、基督教音樂(lè)對(duì)苗族性格的影響
結(jié)語(yǔ)
附錄一：石門坎教會(huì)溯源碑
附錄二：2013年王玉君音樂(lè)班學(xué)員名單
附錄三：人物訪談錄
附錄四：大松教會(huì)嘎基村唱詩(shī)班人員名單
附錄五：葛布圣經(jīng)學(xué)復(fù)學(xué)第三屆一年級(jí)2013年第一學(xué)期課程表
附錄六：2012年秋季作息時(shí)間表
附錄七：葛布教會(huì)青年唱詩(shī)班人員名單
附錄八：葛布教會(huì)老年唱詩(shī)班人員名單
附錄九：275首苗文贊美詩(shī)歌比對(duì)表
參考文獻(xiàn)
后記