儒家思想對(duì)刑事司法模式的影響研究

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	尹茂國(guó) 著
出版社：	法律出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787519754860	出版時(shí)間：	2021-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	A5	頁(yè)數(shù)：	254	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在儒家思想的影響下，中國(guó)古代不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，同時(shí)也形成了特色鮮明的儒家刑事司法模式。儒家思想不僅對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)影響，而且對(duì)東亞各國(guó)也影響較大，并形成了獨(dú)具特色的中華法系。儒家思想既未消失也未過(guò)時(shí)，在當(dāng)今中國(guó)依舊具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，仍然影響著每個(gè)中國(guó)人的思想與行動(dòng)，對(duì)于創(chuàng)建和諧中國(guó)、建構(gòu)現(xiàn)代刑事司法模式，依然具有無(wú)可替代的意義和價(jià)值。重視儒家思想在建構(gòu)現(xiàn)代刑事司法模式中的意義，并不是要機(jī)械地仿效中國(guó)古代刑事司法模式，也不是要排斥西方現(xiàn)代刑事訴訟制度及刑事訴訟文化，而是要為建構(gòu)現(xiàn)代刑事司法模式尋找一種立場(chǎng)和方法。只有植根于民族思想文化的基礎(chǔ)之上，才能真切把握民眾的普遍意志，才能擺正道德與法的社會(huì)地位及相互關(guān)系，才能準(zhǔn)確地把控刑事訴訟改革的基本路向，才能以我為主地進(jìn)行法律繼承、法律移植和法制改革，*終形成以促進(jìn)社會(huì)和諧為目標(biāo)的現(xiàn)代刑事司法模式。

作者簡(jiǎn)介

　　尹茂國(guó)　1968年出生，吉林撫松人，法學(xué)博士，延邊大學(xué)法學(xué)院教授，美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)刑事訴訟法學(xué)研究會(huì)理事，吉林省法學(xué)會(huì)刑事訴訟法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，入選第三屆“吉林省十大杰出中青年法學(xué)家”，主要研究領(lǐng)域?yàn)樾淌略V訟法學(xué)、法律文化、司法制度等，出版專著《沖突與平衡：被追訴人權(quán)利保障研究》，在《法律科學(xué)》《當(dāng)代法學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文三十余篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)。

圖書目錄

目錄

第一章刑事司法模式的理論概述
第一節(jié)刑事司法概述
一、司法
二、刑事司法過(guò)程的性質(zhì)
第二節(jié)刑事司法模式
一、刑事司法模式的主要構(gòu)成要素
二、影響刑事司法模式的基本要素
三、刑事司法模式的基本類型
四、刑事司法模式的基本走向
第二章儒家思想對(duì)中國(guó)古代刑事司法模式的影響
第一節(jié)儒家的人生哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)
一、儒家的人生哲學(xué)
二、儒家的社會(huì)哲學(xué)
第二節(jié)中國(guó)古代刑事司法模式
一、控訴多元化
二、被告人無(wú)訴訟主體地位
三、審判者居于絕對(duì)主導(dǎo)地位
四、刑訊逼供合法化
五、無(wú)真正意義上的辯護(hù)制度
第三節(jié)儒家思想對(duì)古代刑事司法模式的影響
一、對(duì)訴訟觀的影響
二、對(duì)訴訟構(gòu)造的影響
三、對(duì)訴訟價(jià)值的影響
四、對(duì)訴訟制度的影響
第三章中國(guó)近、現(xiàn)代刑事司法模式
第一節(jié)近代刑事司法模式
一、清末時(shí)期擬定的刑事司法模式
二、南京臨時(shí)政府時(shí)期的刑事司法模式
三、北洋政府時(shí)期的刑事司法模式
四、國(guó)民黨政府時(shí)期的刑事司法模式
第二節(jié)中華人民共和國(guó)刑事司法模式
一、中華人民共和國(guó)成立前的刑事訴訟制度
二、中華人民共和國(guó)刑事訴訟制度
第四章儒家思想對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代刑事司法模式的影響
第一節(jié)對(duì)儒家刑事司法模式價(jià)值的重新審視
一、以和諧為理想目標(biāo)
二、倡導(dǎo)“德主刑輔”
三、司法具有教化功能
四、注重對(duì)人情倫理的維護(hù)
五、基于“仁”的恤刑思想
六、以刑去刑的司法價(jià)值觀
第二節(jié)儒家思想在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)
一、倫理觀念較強(qiáng)
二、人情觀念較重
三、禮俗氛圍較濃
四、注重教育
五、向上之心強(qiáng)
六、賢人政治觀念依然留存
七、天下本位觀念較為突出
第三節(jié)儒家刑事司法模式在韓國(guó)的傳承與啟示
一、刑事訴訟立法進(jìn)程
二、混合式刑事訴訟模式
三、儒家刑事司法模式在韓國(guó)的傳承
四、對(duì)我國(guó)的啟示
第四節(jié)儒家思想對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代刑事司法模式的意義
一、對(duì)建構(gòu)立場(chǎng)與路徑的影響
二、對(duì)刑事司法價(jià)值取向的影響
三、對(duì)刑事訴訟構(gòu)造的影響
四、對(duì)刑事訴訟基本制度的影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)