武藏野（日漢對照）

　　國木田獨步（1871-1908）是日本明治初期活躍于文壇的詩人、小說家。浪漫主義色彩是其創(chuàng)作初期的鮮明特色，而《武藏野》便是其中的代表作。根據(jù)《明治文學(xué)全集66國木田獨步集》中“年譜”的記載，《武藏野》的創(chuàng)作始于1896年10月。而就在同年4月，國木田獨步剛剛經(jīng)歷了人生大事件——與首任妻子信子的婚姻關(guān)系破裂。此前國木田獨步與信子突破重重障礙，在1895年11月結(jié)為夫妻；次年即1896年，信子在從教會返回的途中尋借口失去了音信；同年4月，獨步得以與信子再次見面，并最終同意離婚。信仰與現(xiàn)實的矛盾一度使獨步感到空虛迷茫，與信子的相遇、相戀無疑是他生活迎來的新的轉(zhuǎn)機。但在辭去《國民之友》編輯之職后，生活無法維系，信子的不告而別以及之后的離婚，給了年輕的獨步重重的一擊，使他變得絕望。1896年初秋，對前景迷茫、對生活絕望的獨步來到了其文中所述的“武藏野”附近，并逗留至次年春天。位于東京近郊的武藏野，是連接?xùn)|京都市與自然鄉(xiāng)村的交匯點，一面是獨步想逃離的絕望都市，一面是洗滌心靈的靜謐自然。獨步眼中的武藏野是與他親近的，是可以不問世俗就能聽到風(fēng)劃過樹梢、雪漸漸融化、呼嘯過寒夜的自然的聲音。獨步主動擁抱自然，以自己的敏銳感知武藏野的美，并將其描繪于筆尖。隨筆《武藏野》由九節(jié)組成。第一節(jié)從“我”的疑惑提筆，為探尋現(xiàn)存武藏野遺跡是否真是古時戰(zhàn)場的答案，“我”只身來到武藏野。第二節(jié)記錄了1896年秋季至冬季的風(fēng)景。第三節(jié)著重描繪了武藏野的樹林，并借用二葉亭四迷所譯《幽會》中描寫白樺林的片段與武藏野的樹林作對比，突出了武藏野樹林的特色。第四節(jié)亦借用《幽會》中的片段與武藏野的平原作對比，突出了武藏野平原的特點，并表達了對此地的喜愛。第五節(jié)生動地描寫了武藏野的小路，隨心所至卻處處是風(fēng)景的武藏野的小路是獨步擁抱自然、敞開身心的開始。第六節(jié)則是回憶與在此地結(jié)識的文人之友共同探討文學(xué)、潛心研究創(chuàng)作的往昔。第七節(jié)寫到與曾一起在武藏野的小金井附近散步的友人的通信，探討武藏野的范圍。第八節(jié)繼續(xù)了上一節(jié)提到的與友人在小金井的散步，著重描寫了武藏野的河流，形容其所見之情景如田園詩一般。第九節(jié)淡淡幾筆，用武藏野周圍的飯館、鐵匠鋪、理發(fā)店、酒店及當(dāng)中的普通人家，描繪出武藏野這一幅都市生活與鄉(xiāng)村生活相接的畫卷，道出了這是一幅社會縮景圖的結(jié)論。也暗示出獨步已漸漸走出陰霾，將邁步前行的心境。當(dāng)然，在寫《武藏野》之前，獨步也寫了多篇隨筆和書信，以宣泄抑或舒緩自己內(nèi)心復(fù)雜的情緒；但在《武藏野》中，獨步更加細致地展現(xiàn)自己的所觀所感。如《武藏野》中的描述：“昨天和今天皆有南風(fēng)勁吹，云朵忽隱忽現(xiàn)，雨點將落而未落，日光透出云間時，林影一時閃爍。”當(dāng)中對所觀之景的羅列，從觸覺到視覺，再到將個人感官帶至景物之中的感觸，突顯出其一貫的節(jié)奏美。獨步將其個人微妙的感情通過這樣的寫景直觀地表現(xiàn)出來，云朵、雨點、光線、樹木的明暗變幻，儼然是獨步心象的顯現(xiàn)。而這“武藏野”代表的自然的凈化之力，也正洗滌著獨步的內(nèi)心。在《武藏野》中，獨步也更多地展露了內(nèi)心對自身所處之地的喜愛，以及對自然的敬意。四顧、傾聽、凝視、沉思，受傷的心靈得到了撫慰，逐漸找回自我，人生的小火苗也重燃了起來，明亮了起來。

　　國木田獨步（1871-1908）日本著名詩人、小說家，自然主義文學(xué)先驅(qū)，曾創(chuàng)刊《婦人畫報》，作品文體獨具一格，文筆細膩。譯者郭倩文學(xué)碩士，畢業(yè)于湖南大學(xué)日語語言文學(xué)專業(yè)，熱愛文學(xué)及文學(xué)翻譯。