印順中觀思想及其繹論

　　本書內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，分為五章，章下設(shè)節(jié)目。按先后順序，每一章的具體內(nèi)容分別為：印順中觀思想的形成、印順中觀思想的主要內(nèi)容、印順中觀思想的顯著特征、印順中觀思想與菩薩道和印順中觀思想與人間佛教。從各章來看，每一章內(nèi)容均有一個(gè)鮮明的主題，并構(gòu)成一個(gè)較完整的理論體系。從總體來說，從第一章至第五章，每一章與其后一章都是一環(huán)扣一環(huán)的，具有嚴(yán)密的邏輯發(fā)展程序。也就是說，全文緊緊圍繞一根主線，即從印順中觀思想推理演化而形成人間佛教的邏輯過程，展開全面的論述。如果以最后一章印順中觀思想與人間佛教為章的起點(diǎn)，依次按章逆推，那么全文可以說是一種回歸溯源性的探討。本書對(duì)印順人間佛教的形成過程作了較為完整和系統(tǒng)的論述，特別是指出從印順中觀思想到人間佛教建構(gòu)，必須經(jīng)歷菩薩道的推理演化，其間不是簡(jiǎn)單直接的因果關(guān)系。因此，可以說，菩薩道思想體系在印順中觀思想至人間佛教建構(gòu)之間起到了一個(gè)橋梁紐帶作用，這也充分肯定了菩薩道思想的地位和作用。然而，學(xué)術(shù)界在探討印順人間佛教思想源流時(shí)，這一點(diǎn)長(zhǎng)期以來卻被忽視。

　　歐陽(yáng)鎮(zhèn)，1965年生，江西景德鎮(zhèn)人，南京大學(xué)博士研究生?，F(xiàn)為江西省社會(huì)科學(xué)院研究員、宗教研究所所長(zhǎng)，兼任江西同心智庫(kù)專家、《東方禪文化》主編等。著有《中國(guó)佛教歷史與文化》《東林大佛話凈土》（合著）等。譯注有《百喻經(jīng)》（合作）。在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文九十余篇。即將出版的論著有《印順中觀思想及其繹論》。