制器尚象：中國古代器物文化研究

　　造物在揭示古代文化內(nèi)涵上所起的作用越來越大，在彌合傳統(tǒng)文化中宏觀概論與微觀探究之間的鴻溝上起到了很好的聯(lián)通（緩解張力）作用，以造物為中介，傳統(tǒng)文化中存在的諸多問題與爭議得到了很好的梳理。 以“器物研究”為關(guān)鍵詞，全書內(nèi)容可以概括為三大類：第一類為器物名物研究，包括名物考證以及對器物的銘文、圖案、刻劃、功能的研究等。第二類為器物源流研究，包括探討器物的形制和意義的產(chǎn)生、演變狀況，以及特定器物適用的環(huán)境、對象以及使用的方式、時間等問題。第三類為器物周邊研究。包括器物與特定文化、事件、現(xiàn)象、信仰之間的關(guān)聯(lián)研究等。 按照時間順序，可分為三個部分：第一，先秦時期器物；第二，秦漢時期器物探討；第三，秦漢以降器物研究。 第一，先秦時期器物。張聞捷（廈門大學歷史系）對周代的“行鐘”與“行器”進行探討。 董珊（北京大學考古文博學院）從作冊般銅黿漫說“庸器”，進而補說并闡發(fā)有關(guān)器物的性質(zhì)，提出這類器物從功能上可以稱為廣泛意義上的“庸器”，可視為一種特殊的禮器。 韓鼎（河南大學考古文博系）將現(xiàn)藏于日本泉屋博古館的神人紋雙鳥鼓的紋飾與商代相關(guān)器物結(jié)合，對該鼓的紋飾特征進行系統(tǒng)認識。 陸軍（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究）從對《周易》與《說文》的追記入手，通過對系辭引文的分析，對文字體系形成之前飾紋體系的造紋依據(jù)和取象模式做一了說明，認為中國飾紋體系初成時期奠定的造紋依據(jù)是仰觀俯察，權(quán)衡物我，取象模式則是觀象取則，依類象形。 沈騫（江蘇南京博物院）贊同新疆和田玉在絲綢之路文化的重要內(nèi)涵，是絲綢之路文明的重要載體的觀點，結(jié)合葉舒憲先生的“玉帛之路” 概念，從考古與古文獻資料出發(fā)，對絲綢之路上歷代（先秦時期、魏晉南北朝時期、隋唐五代時期、宋遼金元時期、明清時期）和田玉的開采和輸入中原的歷史進行系統(tǒng)的探討。 蘇輝（中國社會科學院歷史研究所）從楚漢文化傳承的背景說雄戟，選取雄戟這種兵器切入進行剖析，考察具體器物與文化觀念的流傳演變。 王拓（蘇州大學藝術(shù)學院）主要對“繩墨”進行考釋。先對“繩”“墨”進行釋義，然后結(jié)合歷代文獻對“繩墨”的記載，認為“繩”與“繩墨”表示的是兩種不同屬性的事物。徐東樹（福建師范大學美術(shù)學院）從工藝制度探討周秦之變。從工藝制度這個有效的視角可以發(fā)現(xiàn)，周秦之際涉及政治與經(jīng)濟制度的大變遷，部分涉及意識形態(tài)的變遷，但不同于商周之變涉及了核心價值的變遷。第二，秦漢時期器物探討。陳穎飛（清華大學出土文獻研究與保護中心）主要從式盤起源發(fā)展探研秦漢天文占觀念的變遷。 陳長虹（四川大學博物館）著力對古代墓葬裝飾中的梳妝圖進行探討。 顧穎（江蘇師范大學）結(jié)合東漢解注瓶與漢代墓葬探討其中的北斗信仰。 聶菲（湖南省博物館）關(guān)注長沙馬王堆漢墓，在前賢時彥的研究基礎(chǔ)上，以一號墓北邊廂隨葬器物為例，視其為墓葬的一部分而加以梳理與分析，并嘗試對隨葬器物的象征意義進行闡述，進而以隨葬器物的組成方式及空間營造的特點為中心展開討論，拓寬隨葬器物與環(huán)境的研究視野與范圍。 張翀（中國社會科學院歷史研究所）重新檢視西漢劉勝墓出土的一種可以相套在一起的銅器，著眼于銅器這種極為精細的制作方法——疊套，并對其制作傳統(tǒng)做簡要討論。 周繁文（中山大學社會學與人類學學院）關(guān)注秦漢時期嶺南地區(qū)的聯(lián)體陶器，系統(tǒng)整理了兩漢時期嶺南地區(qū)所出五聯(lián)罐的分布、形制、共出陶器、墓葬形制，進而探討以五聯(lián)罐為代表的各類聯(lián)體器的工藝淵源、文化屬性和器物功用，提出它應(yīng)該是一種南越國時期在外地工藝沖擊下出現(xiàn)的本土化產(chǎn)品，與“邊地半月形地帶”和環(huán)地中海地區(qū)的kernos可能存在淵源。 朱滸、段立瓊（華東師范大學藝術(shù)研究所）通過對中國境內(nèi)出土漢晉時期有翼銅人的研究，并對考古發(fā)掘與館藏及少量民間收藏銅人進行系統(tǒng)梳理，得出漢晉銅人主要分布在絲綢之路沿線，呈由西向東分布。第三，秦漢以降器物研究。陳沖（北京大學考古文博學院）將明代早期民窯青花瓷的考察置于考古學視野下，以典型遺跡單位出土資料為本，運用器物形制分析與組合排比的方法，結(jié)合紀年資料，廓清明代早期民窯青花瓷的年代序列。 胡嘉麟（上海博物館青銅器研究部）以淮安總管府儒學為例研究宋元時期的禮器。 李修建（中國藝術(shù)研究院）著眼于魏晉的清談活動中的一種著名器物麈尾，在趙翼、賀昌群、范子燁等人的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合考古文獻資料，重點考察麈尾的源流及其所體現(xiàn)出的六朝士人的審美意識。 彭圣芳（廣州美術(shù)學院工業(yè)設(shè)計學院 ）探討明代造物中的“崇古”與“追新”意識。 汪曉東（集美大學美術(shù)學院）以樏為研究對象，厘清從商至清，樏的造型、名稱與功能隨著社會的變遷產(chǎn)生的變異。 吳若明（南開大學文學院東方藝術(shù)系）探究晚明外銷裝飾圖像的西學東漸。

　　主編練春海，2010年畢業(yè)于北京大學，藝術(shù)學博士，加州大學伯克利分校、斯坦福大學訪問學者，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、研究生導師，主要從事藝術(shù)史、藝術(shù)考古、物質(zhì)文化研究與美術(shù)創(chuàng)作。主持國家社科后期資助項目“漢代壁畫的藝術(shù)考古研究”、文化部文化藝術(shù)科學項目“漢代壁畫藝術(shù)研究”、中國藝術(shù)研究院項目“中國工藝美術(shù)史前沿與學術(shù)梳理”等多項課題。出版《重塑往昔：藝術(shù)考古的觀念與方法》《器物圖像與漢代信仰》《漢代車馬形像研究：以御禮為中心》等專著5部，并在Journal of the American Oriental Society、《文物》《民族藝術(shù)》《美術(shù)研究》等雜志上發(fā)表學術(shù)論文60余篇。