東京夢華錄（文字版《清明上河圖》，再現(xiàn)大宋汴京盛景）

　　陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家岡德·弗蘭克亦說：“11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代，中國無疑是世界上經(jīng)濟(jì)最先進(jìn)的地區(qū)?！?北宋是我國歷史上極其富庶、開放、先進(jìn)的朝代，在經(jīng)濟(jì)、文化、思想上都達(dá)到了一定高度。要想了解中國宋代都市文明，便不可繞過《東京夢華錄》（東京即北宋都城，也稱為汴京，今河南開封。） “八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易;會寰區(qū)之異味，悉在庖廚?；ü鉂M路，何限春游;簫鼓喧空，幾家夜宴?！边@里描述的便是北宋都城東京的盛景，選自《東京夢華錄》 作者序。中國十大傳世名畫之一《清明上河圖》，繪制的亦是北宋汴京的城市風(fēng)貌。一書一畫，對后世直觀地了解北宋都城盛景提供了第一手資料。 《東京夢華錄》成書于1147年，1187年初次出版流傳于世，是北宋遺老孟元老追述宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間，北宋都城東京（又稱汴京、汴梁，今河南開封）的筆記體著作。 北宋滅亡后，在汴京生活二十余年的北宋遺老孟元老回憶起汴京生活，“節(jié)物風(fēng)流，人情和美”，恐時間日久，后世說之失于事實(shí)，于是，梳理記憶中的汴京風(fēng)貌和百姓生活書寫成《東京夢華錄》，以期后世之人“開卷得睹當(dāng)時之盛”。 全書共十卷，翔實(shí)地描繪了東京上至貴族、下及百姓的生活全景和都市風(fēng)貌，涵蓋城市布局、河道街巷、店鋪攤肆、飲食起居、吃喝玩樂、歲時物貨、典章制度、風(fēng)俗禮儀等，事無巨細(xì)，無所不包，是迄今唯一一部全面記載北宋汴京的浮世繪和風(fēng)情畫，與張擇端的《清明上河圖》相得益彰，堪稱文字版的《清明上河圖》。對后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百業(yè)、民俗、貨物、飲食、歲時、地理乃至氣象等，都有很高的價值。 本版全四色印刷，附完整版《清明上河圖》，56幅傳世宋畫，66幅《清明上河圖》細(xì)節(jié)圖隨文注解，兼注釋、譯文，重難點(diǎn)字注音，以明弘治本為底本，參考元刻本、明代嘉靖本、鄧之誠版本等諸多版本逐字勘校，以及宋代相關(guān)文獻(xiàn)，核查勘誤，查漏補(bǔ)缺。 全書圖文結(jié)合，就讓《東京夢華錄》和《清明上河圖》，帶我們一起，走進(jìn)那個千年前的繁華都市大宋汴京，感受曾經(jīng)的繁華盛景，領(lǐng)略彼時的都市文明、市井百象以及風(fēng)雅韻致，以及帶給我們的美麗與悵嘆。

　　孟元老 生卒年待考，宋代文學(xué)家，號幽蘭居士，北宋都城東京（今河南開封）人。少時隨做官的父親至 東京，自宋徽宗崇寧二年（1103 ）至南宋高宗建炎元年（1127 ），在東京居住二十余年。 金滅北宋，孟元老南渡，常憶東京繁華，“節(jié)物風(fēng)流，人情和美”，恐時間一久，“論其風(fēng)俗 者，失于事實(shí)，誠為可惜”，遂于南宋紹興十七年（1147）撰成《東京夢華錄》，自作序。 譯注者簡介 侯印國 文化學(xué)者，畢業(yè)于南京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，主要研究方向?yàn)槟夸泴W(xué)、佛教傳播學(xué)，任多所高校及 佛學(xué)院兼職教授。著有《清代稀見私家書目研究》《中國佛教慈善簡史》等著作。