法書(shū)至尊·中國(guó)十大楷書(shū)07：褚遂良雁塔圣教序

　　中國(guó)書(shū)法已綿延數(shù)千年，而始終內(nèi)脈未斷，且能古今無(wú)障礙承傳，可謂世界藝術(shù)之瑰寶。然而中國(guó)書(shū)法歷朝佳作燦如星瀚，要真正認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，就要溯本追源，并將其藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)的堪稱典范的法帖精選匯集，*真切地呈獻(xiàn)給習(xí)書(shū)者。何以為“法帖”？以今人之評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，可歸結(jié)為這樣數(shù)點(diǎn)，即藝術(shù)水準(zhǔn)公認(rèn)高、師法者*眾、傳播范圍*廣、版本價(jià)值*珍。歷史上刊行過(guò)諸多法帖，因其稀有，過(guò)去大多為王公貴族、收藏巨子們深藏，常人能得二一以睹真容，實(shí)已平生幸事。如今，隨著印刷技術(shù)的高速發(fā)展，可稱典范的法帖珍寶亦可全信息地化身千萬(wàn)，供大眾欣賞與學(xué)習(xí)。本書(shū)以書(shū)史為縱，書(shū)體為橫，囊括了數(shù)千年書(shū)法史上篆、隸、真、行、草中*上乘之作，是本社繼廣受讀者贊譽(yù)、暢銷不衰的《中國(guó)碑帖名品》之后又精心打造的一套大型叢帖。本套叢帖的印制每種各分為正本、附本，正本為原法帖“本色”呈現(xiàn)，附本為簡(jiǎn)介、釋讀與歷代集評(píng)。既保持了原法帖真實(shí)信息的完整性，幾同真跡，又為讀者對(duì)原帖的深入閱讀提供了重要參考。其中“中國(guó)十大楷書(shū)”包括了書(shū)法史上《鐘繇宣示表》《王羲之黃庭經(jīng)》《痙鶴銘》《崔敬邕墓志》《智永真書(shū)千字文》《歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘》《褚遂良雁塔圣教序》《顏真卿顏勤禮碑》《柳公權(quán)玄秘塔碑》《趙孟頫妙嚴(yán)寺記》等*著名的楷書(shū)法帖，從中既可見(jiàn)楷書(shū)發(fā)展軌跡，又各具經(jīng)典性?？瑫?shū)，又稱正書(shū)、真書(shū)、正楷，出之于隸，形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故稱楷書(shū)。始于東漢，通行至今。本套叢帖所選十大楷書(shū)，從東漢、晉、南北朝、隋唐，以至元代，跨度一千余年；十件法書(shū)起于鐘繇之古雅，訖于趙孟頫之端嚴(yán)，既可見(jiàn)各時(shí)代風(fēng)尚，又可見(jiàn)楷書(shū)風(fēng)格流變，實(shí)為千余年楷書(shū)史之概括。自趙孟頫以后，歷元、明、清三代以至于今，雖亦近七百年，但楷書(shū)正脈多是于前人基礎(chǔ)上發(fā)展，鮮有如“十大楷書(shū)”所選之具典型意義的巨制，這個(gè)意義上，也可以說(shuō)“十大楷書(shū)”縱貫了楷書(shū)史。本書(shū)為褚遂良《雁塔圣教序》。初唐因唐太宗崇尚右軍，其書(shū)風(fēng)較為注重骨力，豐神勁拔。而在初唐諸名家中真正開(kāi)啟李唐門(mén)戶者實(shí)屬褚遂良。褚遂良博涉文史，其書(shū)法初學(xué)史陵、歐陽(yáng)詢，繼學(xué)虞世南，終法二王，精于楷書(shū)。其早期風(fēng)格多剛健樸拙，后逐漸演化為清雅靈潤(rùn)、秀勁舒展的自家風(fēng)姿。《雁塔圣教序》妍媚超逸，歷來(lái)備受推崇。清王澍云：“雁塔本筆力瘦勁，如百歲枯藤，而空明飛動(dòng)，渣滓盡而清虛來(lái)?！笨梢?jiàn)其典范意義。本書(shū)選用之本馬上海朵云軒所藏明末精拓本，“靈”字右鉤筆未損，有曾熙題簽及邊跋。后附整拓，供讀者學(xué)習(xí)、研究。

暫缺《法書(shū)至尊·中國(guó)十大楷書(shū)07：褚遂良雁塔圣教序》作者簡(jiǎn)介