禪宗視域中的江西宋代文學(xué)與理學(xué)

　　談到江西禪宗，我們想特別強(qiáng)調(diào)的是，大凡生長(zhǎng)在這片紅土地上的大德高僧均有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是自覺(jué)地將佛教大乘教義的普救精神與對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的人文關(guān)懷有機(jī)地結(jié)合在一起，從而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗傾向。從洞山良價(jià)到大慧宗杲，他們從來(lái)都把愛(ài)國(guó)憂民與信教弘法看得同等重要；特別是大慧宗呆，雖然身在空門(mén)之中，然而“愛(ài)君憂國(guó)之心，與忠義士大夫等”（《大慧語(yǔ)錄》卷二）。江西禪宗這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神對(duì)宗教的積極影響是顯而易見(jiàn)的，完全可以為今天的宗教信眾所借鑒。在涉及禪宗與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題上，宋代的江西尤其值得重視。這不僅在于禪宗的“五家七宗”大多與江西這片神奇的土地有著直接或間接的因緣，離開(kāi)了對(duì)江西地域文化的研究，人們將無(wú)法從文化發(fā)生學(xué)的角度揭示禪宗發(fā)展演變的歷史軌跡。另一方面，不但江西宋代地域文學(xué)的繁榮與禪宗的影響息息相關(guān)，而且，宋代禪宗不少特點(diǎn)的形成也與江西當(dāng)時(shí)的文人、文學(xué)之間存在著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。倘若不從禪宗與文學(xué)相互關(guān)系的角度人手分析，人們就無(wú)法令人信服地闡釋清楚江西宋代文學(xué)特別繁榮的原因，也無(wú)法解釋江西宋代許多文人為什么特別熱衷與禪宗人士交往，文學(xué)作品為什么常常程度不同地帶有禪意、禪趣，同時(shí)更無(wú)法理解禪宗為什么會(huì)在宋代出現(xiàn)文人化傾向。《禪宗視域中的江西宋代文學(xué)與理學(xué)》的研究只是在這方面做了一些粗淺的嘗試，目的在于發(fā)揮拋磚引玉之效?？傊?，作為一種具有世界影響的宗教文化，江西禪宗在歷史上確實(shí)閃爍過(guò)耀眼的光芒。江西宋代的理學(xué)與文學(xué)在全國(guó)帶領(lǐng)風(fēng)騷，一定程度上都是禪宗文化浸潤(rùn)的結(jié)果。值得格外關(guān)注的是，中國(guó)禪宗正是在這片土地上徹底完成了由印度禪向中華禪的轉(zhuǎn)化，而且這種轉(zhuǎn)化還是在一種開(kāi)放的文化格局中實(shí)現(xiàn)的。這點(diǎn)對(duì)于今天的江西學(xué)人如何去激濁揚(yáng)清，再造贛文化的輝煌，可能極具借鑒意義。

　　劉松來(lái)，江西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師 。 唐永芬，江西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授。