詩與識：中國古典詩歌審美統(tǒng)一論

緒 論
一、問題的緣起
二、問題群的提出及本書結構體系的展現(xiàn)
三、研究的目標、當代智識追求以及真實的創(chuàng)新之處
第一章 超越審美分歧：美何以具有普遍性
第一節(jié) “審美”的認知屬性與西方美學重視認知的思想傳統(tǒng)
第二節(jié) 康德論審美的普遍有效性：作為審美判斷之認識論基礎的“非確定性知性”能力
第三節(jié) “非確定性知性”的深層問題
第四節(jié) 休謨關于審美普遍性的經(jīng)典探討及與康德的比較
第二章 古典詩歌審美活動所依據(jù)的普遍知性法則
第一節(jié) 第一節(jié) 概念何以能夠用以指稱世界?———普特南與 “指稱相似論”
第二節(jié) 古典詩歌藝術中的概念因素及其背后的知性法則
第三節(jié) “概念性命意”與“意象性命意”之分野：古典 詩歌知性法則的基本類型
第四節(jié) 與傳統(tǒng)詩學話語之間的對應轉化問題
第三章 中國詩學史上最富知性意蘊的命題：詩以“識”為主
第一節(jié) 葉燮之前的“貴識論”詩學傳統(tǒng)及其局限
第二節(jié) 葉燮杰出的“貴識論”思想
第三節(jié) “識”背后的知性秩序：“活法”及其與康德“不確定 的概念”之間的比較
第四章 “志”“情”與“識”之間的關系及“意”的媒介作用
第一節(jié) “言志”“緣情”與“思無邪”
第二節(jié) “意”對“情”與“志”的統(tǒng)攝作用
第三節(jié) 關鍵環(huán)節(jié)：“意由于識”以及對下面諸章的統(tǒng)領
第五章 “意”的知性分析
第一節(jié) “意”的運動方式：“辭前意”與“辭后意”問題
第二節(jié) “意”的知性屬性：科林伍德的杰出分析
第三節(jié) “意”中的情感：表現(xiàn)情感為何本質(zhì)上是認知活動
第六章 “氣”何以通向“識”：“氣”的知性分析
第一節(jié) 自然之氣與道德之氣
第二節(jié) 撥開文氣的隱喻之霧：氣附“意”而生
第三節(jié) 文氣與聲調(diào)的關系
第七章 “格”何以通向“識”：“格”的知性分析
第一節(jié) 以“意”釋“格”：“格”對“意”的依附性地位
第二節(jié) 典型的以“格”為中心的衍生概念
第三節(jié) “命意”的非概念化以及“格”依附性地位在康德美學上的 根據(jù)
第八章 “理”和“識”的關系：“理”的知性分析
第一節(jié) 罕見的思維高度：葉燮論“理”
第二節(jié) 翁方綱“肌理說”新探
第三節(jié) “有理而不涉理路”：嚴羽的審美二律背反
第九章 “意境”和“識”的關系：“意境”中的知性問題
第一節(jié) “意境”概念的性質(zhì)：中性還是評價性?
第二節(jié) “評價性意境概念”在近代以來的興起
第三節(jié) “意境”的諸要素分析及其整體藝術理想上的局限性
第十章 古典詩歌知性價值的集大成代表：杜甫的詩識與 杜詩藝術的知性含量
第一節(jié) 杜甫“詩史”類作品引發(fā)的爭議及古人對“詩”“史” 關系的理解
第二節(jié) “詩歌”區(qū)別于“歷史”的獨特知性品格
第三節(jié) 杜甫的偉大“詩識”
結 語
參考文獻
附 錄
后 記