物哀

　　千年前，紫式部在《源氏物語(yǔ)》中寫(xiě)出了日本人最早的美學(xué)表達(dá)──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚(yáng)，是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音?；B(niǎo)風(fēng)月，四季推移，大自然反映人事無(wú)常、發(fā)出死亡警告，萬(wàn)物都是一期一會(huì)?！」诺涞奈锇ё窇洑q時(shí)，風(fēng)花雪月，心向往之。日本國(guó)學(xué)大師本居宣長(zhǎng)將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風(fēng)物的姿態(tài)變換，讓無(wú)法言說(shuō)的美得以呈現(xiàn)?！∥锇楦械慕?jīng)典對(duì)象是落櫻?？礄鸦湎拢覀兏惺艿矫琅c死亡。人生一瞬，所以有了客觀(guān)下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。唯美的物哀，象征人類(lèi)認(rèn)識(shí)了生命局限后的凈化與超脫，轉(zhuǎn)身談?wù)撜鎸?shí)情感。

　　本居宣長(zhǎng) 日本學(xué)者、思想家，日本國(guó)學(xué)的集大成者，日本江戶(hù)時(shí)期的國(guó)學(xué)四大名人之一。長(zhǎng)期鉆研《源氏物語(yǔ)》《古事記》等日本古典作品。他按照古典記載的原貌，運(yùn)用實(shí)證的方法，排除儒家和佛家的解釋和影響，探求“古道”，重塑了日本的審美觀(guān)。提倡日本民族固有的情感“物哀”為日本國(guó)學(xué)的發(fā)展和神道的復(fù)興確立了思想理論基礎(chǔ)。大西克禮日本美學(xué)家、東京帝國(guó)大學(xué)（東京大學(xué)前身）名譽(yù)教授，退休后埋首于美學(xué)研究與翻譯。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等書(shū)，是日本學(xué)院派美學(xué)的確立者暨代表人物。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌霾粌H完備了日本特有的美學(xué)概念，也成為后人掌握日本獨(dú)特美學(xué)的經(jīng)典。 王向遠(yuǎn) 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員、中國(guó)東方文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)抗戰(zhàn)史學(xué)會(huì)理事等。譯有《日本文論選》及井原西鶴等日本古今小說(shuō)名著，共100余萬(wàn)字。