中國(guó)儒學(xué)（第十五輯）

定　價(jià)：￥139.00

作　者：	王中江，李存山編
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520371773	出版時(shí)間：	2020-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	394	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，承什剎海書(shū)院協(xié)助，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類(lèi)精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。《中國(guó)儒學(xué)（第十五輯）》主題：儒學(xué)與文明的主體性。

作者簡(jiǎn)介

　　王中江，男，1957年出生，河南省汝州市人，中共黨員。北京大學(xué)哲學(xué)博士，先后任河南省社會(huì)科學(xué)院研究員、哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、河南大學(xué)兼職教授、清華大學(xué)人文社科學(xué)院教授，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。李存山，1951年生于北京市，1978至1984年在北京大學(xué)哲學(xué)系讀本科和中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)的研究生，獲碩士學(xué)位;畢業(yè)后到中國(guó)社科院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社工作，曾任哲學(xué)編輯室主任、雜志社副總編輯;2001年調(diào)入中國(guó)社科院哲學(xué)研究所，現(xiàn)任中國(guó)哲學(xué)研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師，兼任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)并《中國(guó)哲學(xué)史》雜志主編，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。1986年被國(guó)家人事部授予”中青年有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)，1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

圖書(shū)目錄

早期儒學(xué)研究
劉豐從《儒行》到《儒效》：先秦儒學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)折
林宏星荀子的“政治正當(dāng)性”理論
——以權(quán)力來(lái)源為中心
王正重思荀子的“大清明”
袁曉晶以氣養(yǎng)身：孟子的氣論與身體
宋明儒學(xué)
黎業(yè)明王陽(yáng)明與陳白沙之間是否存在學(xué)脈傳承關(guān)系？
——束景南《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》相關(guān)論述辨正
解光宇劉艷晚明徽州陽(yáng)明學(xué)思潮
翟奎鳳《論語(yǔ)》“觀過(guò)知仁”章新詮
——以朱子為中心的討論
趙金剛體性與體用
現(xiàn)代儒學(xué)的展開(kāi)
唐文明現(xiàn)代儒學(xué)與人倫的規(guī)范性重構(gòu)
——以梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》為中心
陳鵬馮友蘭新理學(xué)哲學(xué)話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建方法
盧興牟宗三與黑格爾哲學(xué)
盛珂牟宗三對(duì)康德“物自身”概念的接受與轉(zhuǎn)化
匡釗 “科學(xué)性”的新探求
——1949—1978年的中國(guó)哲學(xué)史研究
任蜜林中國(guó)哲學(xué)“自我”覺(jué)醒的歷程
——四十年來(lái)中國(guó)哲學(xué)研究之反思
儒家倫理
董平儒學(xué)的信仰建構(gòu)及其“類(lèi)宗教性”
[美]亨利·羅斯文（Henry Rosemonp）著安繼民譯家庭和家庭價(jià)值觀
李春穎儒家道德情感與主體超越
王楷當(dāng)代儒家倫理研究的方法論省思
田探孔子義利之辨的誤說(shuō)糾謬與其義利關(guān)系新說(shuō)
——兼論“義利兼顧說(shuō)”的謬誤
儒學(xué)縱橫
國(guó)學(xué)應(yīng)該往何處去？
——黃保羅與郭齊勇教授對(duì)談
[土耳其]王成明（CUMEN NIYAZI）土耳其儒家研究現(xiàn)狀管窺
楊威謝丹古今相映：傳經(jīng)以言志，誦典以修心
——評(píng)《（孟子）七篇解讀》