德性、政治與禮樂教化：《禮記》禮樂釋義研究

定　價：￥139.00

作　者：	張樹業(yè)
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520367561	出版時間：	2020-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	392	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　禮樂文化深度塑造了古代中國的社會結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)和精神世界，是華夏文明的根本標(biāo)志和傳統(tǒng)教化的重要形式?！抖Y記》因其薈萃早期儒家禮樂釋義文獻，全方位論析禮樂之本原、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特性、功能與意義，成為理解禮樂文化精神的核心經(jīng)典。《德性、政治與禮樂教化：禮樂釋義研究》致力于回歸傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)詮釋思路，化用章句、義疏等解經(jīng)體裁，通過對《禮記》的精細解讀，勾勒儒家禮樂政教思想之全貌，闡揚其理論特質(zhì)和精神價值。作者首先系統(tǒng)疏解《禮記》通論部文獻，以考察儒家對禮樂文化之形上哲理根基、價值觀念系統(tǒng)、社會政治理想和生命意義追求的理論詮表，闡發(fā)其一天人、本性情、合外內(nèi)、通物我、協(xié)文質(zhì)、尚中和的思想主旨；其次，對《禮記》禮儀釋義專論進行闡釋，集中呈現(xiàn)儒家對冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、射等禮儀之情感內(nèi)蘊、象征意義和政教功能的深刻理解；最后，以《樂記》為本詮解儒家樂論，推明禮樂同源、相成互補之義，探析樂何以成為古典教化的形式和儒家德性人格、生活理想的表征。

作者簡介

　　張樹業(yè)，1975年生，河南輝縣人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。2009年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向為儒家哲學(xué)、禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化。已出版古籍整理著作一部，在《中國哲學(xué)史》《孔子研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，主持完成國家社會科學(xué)基金項目一項。

圖書目錄

緒論
第一章華夏禮樂文明源流：《禮記》的歷史根基
第一節(jié) 華夏禮樂文明之濫觴與早期演變
第二節(jié) 周代禮樂文化之特質(zhì)與其理想性
第三節(jié) 宗周政制衰退與禮樂文化之轉(zhuǎn)型
第二章先秦諸子禮樂反思：《禮記》的思想本源
第一節(jié) 禮所以本：春秋諸賢對禮樂的認(rèn)知與闡釋
第二節(jié) 何以文為：戰(zhàn)國諸子對禮樂的批評與質(zhì)疑
第三節(jié) 與于斯文：儒家禮樂釋義理論之興起與發(fā)展
第三章《禮記》通論部禮樂政教思想疏義（上）
第一節(jié) 《禮記》通論部文獻概說
第二節(jié) 《禮運》：道之行隱與禮之運轉(zhuǎn)
第三節(jié) 《禮器》：忠信之本與義理之文
第四章《禮記》通論部禮樂政教思想疏義（中）
第一節(jié) 《哀公問》：愛人與成身
第二節(jié) 《仲尼燕居》：制中與周流
第三節(jié) 《孔子閑居》：達禮樂之原
第四節(jié) 《儒行》：禮樂人格的辯護
第五章《禮記》通論部禮樂政教思想疏義（下）
第一節(jié) 《坊記》《表記》《緇衣》：仁義文質(zhì)之道
第二節(jié) 《中庸》：禮樂政教義理綱維的全面開顯
第三節(jié) 《禮記》通論部禮樂釋義思想綜論
第六章教學(xué)之道與禮樂政教：《禮記》學(xué)禮諸篇疏義
第一節(jié) 古代學(xué)校制度與禮樂教化
第二節(jié) 《學(xué)記》與古典教學(xué)方法
第三節(jié) 《經(jīng)解》與儒家六藝之教
第七章禮樂人生與成德之教：《禮記》吉事諸篇疏義
第一節(jié) 《冠義》：成人之道與“禮之始”
第二節(jié) 《昏義》：夫婦之義與“禮之本”
第三節(jié) 《鄉(xiāng)飲酒義》：尊賢養(yǎng)老以成政教
第四節(jié) 《射義》：志正體直以立德行
第五節(jié) 《燕義》《聘義》：君臣賓主相敬之道
第八章情文意識與終極關(guān)懷：《禮記》喪祭理論疏義
第一節(jié) “稱情立文”：《禮記》喪禮釋義
第二節(jié) “致敬鬼神”：《禮記》祭禮釋義
第三節(jié) 喪祭禮與華夏古典政教精神
第九章樂與儒家政教理想：《樂記》禮樂論通詮
第一節(jié) 華夏樂教傳統(tǒng)與儒家音樂境界
第二節(jié) 本情象德：音樂之本原與特質(zhì)
第三節(jié) 廣樂成教：樂教之內(nèi)容與方法
第四節(jié) 天地中和：禮樂政教之全體大用
結(jié)語
參考文獻
后記