文化偉人代表作圖釋書(shū)系：柏拉圖對(duì)話(huà)錄

　　此書(shū)是選收的柏拉圖對(duì)話(huà)錄，共八篇。 *篇，《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對(duì)話(huà)錄，內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對(duì)話(huà)，在柏拉圖的記錄下，蘇格拉底采用了辯證法追問(wèn)歐緒弗洛關(guān)于他指控其父親這一行為，從中描述何為虔敬。 第二篇，《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時(shí)的個(gè)人申辯詞，蘇格拉底辯駁對(duì)于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。柏拉圖在此篇中提到哲學(xué)便是由平和謙虛地接納無(wú)知，智慧不過(guò)便是承認(rèn)這個(gè)無(wú)知而已。篇中證明了蘇格拉底卓越的辯論技巧。 第三篇，《克里托篇》是柏拉圖所寫(xiě)的一篇著名對(duì)話(huà)，它描述了蘇格拉底與其追隨者，雅典的一位富翁克里托的對(duì)話(huà)。他們談?wù)摿斯裾x的準(zhǔn)則。對(duì)話(huà)發(fā)生在蘇格拉底的申辯后，蘇格拉底因?yàn)椴或幢慌兴佬蹋死锿性诖似獙?duì)話(huà)中試圖說(shuō)服蘇格拉底逃離監(jiān)禁流亡。 第四篇，《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對(duì)話(huà)，斐多篇當(dāng)中的敘述者是斐多，他是一個(gè)曾受過(guò)蘇格拉底幫助的年輕人，在蘇格拉底死亡時(shí)亦跟隨在他身旁。在對(duì)話(huà)中，蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。本篇向世人展示了蘇格拉底對(duì)哲學(xué)事業(yè)的堅(jiān)持和愛(ài)。 第五篇，《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫(kù)斯展開(kāi)的辯論。辯論*后以“兩敗俱傷”告終。這篇對(duì)話(huà)啟發(fā)我們思考美德是否可教，人類(lèi)美德的本質(zhì)是智慧或知識(shí)等問(wèn)題，思考蘇格拉底為何質(zhì)疑這些問(wèn)題等。 第六篇，在《美諾篇》中，蘇格拉底對(duì)美諾的奴隸的對(duì)話(huà)說(shuō)明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識(shí)。美諾篇試圖確定美德的定義，這里的美德不是某些特定的美德（比如正義和節(jié)制等）。目標(biāo)在于一個(gè)普適的定義，適用于一切特定的美德。 第七篇，《蒂邁歐篇》大概寫(xiě)于公元前360年，以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學(xué)家的對(duì)話(huà)形式，試圖去闡明宇宙萬(wàn)物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。 第八篇，《克里提亞篇》中，克里提亞（雅典人）表示，如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統(tǒng)治下，如同他所聽(tīng)到的埃及神話(huà)那樣，他將講述古代雅典戰(zhàn)爭(zhēng)與亞特蘭蒂斯居民的故事。克里提亞講述了雅典和亞特蘭蒂斯之間沖突的故事。

　　柏拉圖（公元前429—前347年），古希臘著名哲學(xué)家，也是西方文化偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖寫(xiě)下了許多哲學(xué)的對(duì)話(huà)錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院，這所學(xué)院成為西方文明早的有完整組織的高等學(xué)府之一。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮徽J(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基人，史稱(chēng)“希臘三賢”。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在那之前的作家和思想家的影響，包括畢達(dá)哥拉斯所提出的“和諧”的概念，以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)。 郭雅晴，女，北京大學(xué)英語(yǔ)筆譯碩士。已取得英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)八級(jí)，英語(yǔ)二級(jí)筆譯證書(shū)。擅長(zhǎng)文學(xué)、法律等領(lǐng)域，熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作。