道德經(jīng)明意

　　本書在通行本的基礎(chǔ)上，結(jié)合新出土文獻(xiàn)和*研究成果，從哲學(xué)的角度對(duì)《道德經(jīng)》的文本加以調(diào)整和取舍，如從陳鼓應(yīng)、劉笑敢等對(duì)文本的比較出發(fā)，根據(jù)自然之意哲學(xué)的內(nèi)在邏輯來對(duì)文本做出合理取舍?？梢哉f，文本的存在形態(tài)（從原文到譯解）本來就應(yīng)該是為了哲學(xué)思想系統(tǒng)服務(wù)的。歷史上流傳的和已出土的文獻(xiàn)當(dāng)中，哪些文本的表達(dá)方式能夠*接近老子自然之意的意本論哲學(xué)系統(tǒng)，就合理地取用哪種表達(dá)方式。所謂文本的內(nèi)在合理性當(dāng)服從于老子哲學(xué)之意本論體系的一貫性，而所謂文本的權(quán)威性，*后要讓位于文獻(xiàn)內(nèi)在的哲學(xué)義理的一致性，因?yàn)檎軐W(xué)思想系統(tǒng)的一致性是理解和表達(dá)老子哲學(xué)*核心的部分，也就是對(duì)道的意本論詮釋。在這樣的一致性面前，《道德經(jīng)》的各種版本，不論是通行本，主要的傳世版本還是*的出土文獻(xiàn)，都是輔助性的材料。本書在盡量保持通行本樣態(tài)的基礎(chǔ)上，選擇了能夠*合理表達(dá)老子哲學(xué)意本論核心思想的文本表達(dá)方式。

　　溫海明，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博導(dǎo)。美國(guó)夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)博士（2006），北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士（1999），華東師范大學(xué)心理學(xué)學(xué)士（1994），輔修哲學(xué)。曾為北京大學(xué)博士后，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才。現(xiàn)為國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)部部長(zhǎng)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；當(dāng)代貴州傳媒集團(tuán)總編輯助理；孔學(xué)堂書局副總編輯；《孔學(xué)堂》雜志副總編輯；孔學(xué)堂咨詢委員；山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心、燕京學(xué)堂（YCA）、北京中國(guó)學(xué)中心（TBC）、閩南佛學(xué)院客座教授。著有：中英文《周易初級(jí)讀本》（商務(wù)印書館，2019年）；《儒家實(shí)意倫理學(xué)》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年）；Confucian Pragmatism as the Art of Contextualizing Personal Experience and World （Lexington， 2009）；Chinese Philosophy （Cambridge University Press， 2012）等。在國(guó)際哲學(xué)期刊Journal of Chinese Philosophy， Asian Philosophy， Dao： A Journal of Comparative Philosophy， Contemporary Chinese Thought，Culture and Psychology和《中國(guó)哲學(xué)史》、《周易研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表中英文論文數(shù)十篇。曾獲美國(guó)陳榮捷比較哲學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金、東西方中心（East-West Center）學(xué)員獎(jiǎng)學(xué)金等；曾赴劍橋大學(xué)、倫敦亞非學(xué)院、根特大學(xué)、柏林自由大學(xué)、英屬哥倫比亞大學(xué)、羅耀拉大學(xué)、南洋理工大學(xué)等校作學(xué)術(shù)講座。其《中國(guó)哲學(xué)思想》被譯為英、法、西班牙、阿拉伯等文在國(guó)外出版。