人生無(wú)意讀莊子

第一篇 逍遙游
一切逍遙的本質(zhì)都指向一個(gè)命題——回來(lái)做自己。

寓言
鯤是大魚(yú)嗎？鵬是大鳥(niǎo)嗎？
北冥雖大，豈是囚我之所？
《齊諧》的記錄，成就的記錄
大鵬看到了野馬與塵埃
鯤化為鵬的自我總結(jié)
蜩與學(xué)鳩心虛而嘲笑
湯以鯤鵬故事為教材
宋榮子猶然笑之，列子猶然等待
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
許由拒絕越俎代庖
藐姑射之山何必爭(zhēng)執(zhí)
不龜手之藥有用還是無(wú)用
無(wú)何有之鄉(xiāng)即是我心

第二篇 齊物論
世間所有事物分為兩種，一種叫作外物，一種叫作內(nèi)心。

吾喪我
人籟、地籟、天籟
樂(lè)出虛，蒸成菌
非彼無(wú)我，非我無(wú)所取
一受其成形，不亡以待盡
人亦有不芒者乎？
道隱于小成，言隱于榮華
物無(wú)非彼，物無(wú)非是
天地一指，萬(wàn)物一馬
“用”和“庸”的區(qū)別
朝三暮四，和之以是非
道之所以虧，愛(ài)之所以成
天地與我并生，萬(wàn)物與我為一
道未始有封，言未始有常
葆光
陷于戰(zhàn)爭(zhēng)煩惱的堯
懵懂無(wú)知的嚙缺
勤奮好學(xué)的瞿鵲子
迅速領(lǐng)悟的瞿鵲子
人即是影，影即罔兩

第三篇 養(yǎng)生主
不埋怨，多自省，輕名利，求真知——這才像個(gè)人。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯
為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑
庖丁解牛，妙在養(yǎng)生
右?guī)焻⑽蛱斓?br />澤雉不愿為王
秦失三號(hào)而出
指窮于為薪
火傳不知其盡

第四篇 人間世
看清了生命卻不倉(cāng)促，見(jiàn)多了人世卻仍動(dòng)情。

孔子詰問(wèn)顏回之行程
內(nèi)直外虛與內(nèi)直外曲
心齋勝于一切
孔子勉勵(lì)葉公子高之行程
蘧伯玉教導(dǎo)顏闔之行程
螳臂不當(dāng)車(chē)，養(yǎng)虎不觸怒，愛(ài)馬不驕溺
三樣事情，三種手段
匠石與弟子評(píng)價(jià)不材之樹(shù)
世人以為不祥，神人以為大祥
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘
方今之時(shí)，僅免刑焉

第五篇 德充符
所謂命運(yùn)，不過(guò)是弱者的借口罷了。

孔子能夠理解兀者王駘
子產(chǎn)開(kāi)始理解兀者申徒嘉
孔子不能理解兀者叔山無(wú)趾
孔子看似理解惡人哀駘它
四個(gè)故事，七種符命
有人之形，無(wú)人之情
人故無(wú)情
道與之貌，天與之形

第六篇 大宗師
沒(méi)有一帆風(fēng)順的求道之路，只有百折不撓的成長(zhǎng)精神。

知天之所為，知人之所為
真人的定義
相濡以沫，不如相忘于江湖
問(wèn)道之路
大宗師之路
以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻
魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)
孟孫才不哀其母
意而子一心求道
顏回先于孔子坐忘
子桑尚未領(lǐng)悟
逍遙并非唾手可得

第七篇 應(yīng)帝王
以自己的見(jiàn)解來(lái)規(guī)范他人的見(jiàn)解，必定會(huì)使人迷失自己的本性。

蒲衣子潛移默化
蒲衣子以己為馬牛
莊子的隱藏寄語(yǔ)
是“德”還是“欺德”？
游訪天下，還是游心于淡？
學(xué)道不倦，還是游于無(wú)有？
化貸萬(wàn)物而民弗恃
深不可測(cè)之境
儵忽鑿竅，渾沌死