魯迅小說經(jīng)典

　　魯迅對社會上的兩類人抱著深惡痛絕的態(tài)度，即權(quán)勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?！分械聂斔睦蠣?、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等，都是權(quán)勢者的代表。他們有權(quán)有勢，但對周圍人的命運(yùn)毫無真誠的關(guān)心，對社會的進(jìn)步無絲毫熱情，他們只關(guān)心自己的權(quán)勢和地位。他們自私、虛偽、冷酷，阻礙社會的進(jìn)步和改善?！斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子統(tǒng)統(tǒng)是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說關(guān)心社會的道德，實(shí)際上他們自己就是毫無道德之心的偽君子。魯迅的小說中描繪的是平凡人，平凡人的生活，沒有離奇的故事，沒有引入入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力，隨時(shí)都能讓人有驚人的發(fā)現(xiàn)，注意到平時(shí)人們注意不到的特征?？滓壹菏且粋€(gè)飽滿的藝術(shù)典型，集中了那個(gè)時(shí)代知識分子的思想特征，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，他悲慘的一生見證了封建文化和封建教育對讀書人的毒害。“狂人”是一個(gè)封建制度的叛逆者、批判者，他的感受和獨(dú)白，在中國歷史上首次明確而堅(jiān)定地指出，封建社會的本質(zhì)就是吃人。《阿Q正傳》塑造了阿Q這個(gè)不朽的流浪雇農(nóng)的典型形象，挖掘了以阿Q“精神勝利法”為代表的民族性格痼疾。對民族劣根性的發(fā)現(xiàn)、暴露和批判，幾乎貫穿了魯迅小說創(chuàng)作的始終，這也是中國現(xiàn)代文學(xué)重要的成就之一。在魯迅的小說中，人們可以明顯地感受到他對時(shí)代和社會人士的認(rèn)識深度，也可以感受到他對民族命運(yùn)和前景真知灼見的強(qiáng)烈的使命感。這種強(qiáng)大的藝術(shù)魅力源于他對人、對生活細(xì)致人微的描寫，對人的內(nèi)在心理入木三分的刻畫，這種高超的藝術(shù)功力，在魯迅的小說創(chuàng)作中無所不在。

　　魯迅（1881年-1936年），文學(xué)家、思想家和革命家。字樹人，浙江紹興人。魯迅是“五四”新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于“五四”運(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展有重大影響，蜚聲世界文壇。