山西省河津市喪葬鑼鼓樂譜輯錄

　　山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)、河津市以及臨猗縣、萬榮縣、稷山縣、新絳等縣的喪葬儀式中有本村男性村民自發(fā)組織起來用清鑼鼓義務(wù)為亡者送葬的儀式環(huán)節(jié)，通常在出殯前一晚祭奠儀式開始前、出殯前及下葬等儀式中演奏。這種在喪葬儀式中所演奏的清鑼鼓被稱為喪葬鑼鼓或殯葬鑼鼓、埋人鼓。其中，流傳于河津市境內(nèi)的喪葬鑼鼓在用曲原則、樂隊(duì)編制、表演形式等方面較有特點(diǎn)。首先，在河津市喪葬儀式中演奏的鑼鼓樂通常為喪葬儀式專用，與喜慶場合所用的鑼鼓樂界限明顯；其次，以上所列的喪葬鑼鼓流傳地域中只有河津市喪葬鑼鼓用到鐃、勾鼓、勾鑼等樂器，樂隊(duì)編制形式獨(dú)特；第三，河津市喪葬鑼鼓中有一種特殊的“跑鑼”表演形式，在“跑鑼”時(shí)通常由12名手持鑼的隊(duì)員按照固定的路線跑出“珍珠倒卷簾”“龍擺尾”“五角子”（“五花”）、“六角子”（“六花”）、“八角子”（“八花”）等隊(duì)形。河津市位于山西省西南部、運(yùn)城市西北隅、呂梁山之南、汾河與黃河的交匯處，隸屬于山西省運(yùn)城市。汾河從境內(nèi)沿東西方向穿過，將河津市分為汾南與汾北兩大區(qū)域，書中提到的柴家鄉(xiāng)與小梁鄉(xiāng)位于汾河以南；陽村鄉(xiāng)、趙家莊鄉(xiāng)、樊村鎮(zhèn)、僧樓鎮(zhèn)等位于汾河以北。汾北又由于靠近汾河的河槽一帶地勢(shì)較低，河槽以北靠近呂梁山下的地勢(shì)較高，因此又分為河槽與北坡兩部分。其中城區(qū)街道辦事處、陽村鄉(xiāng)與清澗街道辦事處的部分村落位于河槽一帶，剩余幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)則位于北坡一帶。對(duì)河津市喪葬鑼鼓的生存情況進(jìn)行的初步統(tǒng)計(jì)：至2014年，河津市轄區(qū)內(nèi)有2個(gè)街道辦事處、3個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)共計(jì)148個(gè)行政村。下化鄉(xiāng)位于河津北部的呂梁山上，是全市的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。下化鄉(xiāng)原隸屬于鄉(xiāng)寧縣，1971年才被劃歸入河津，此地民俗風(fēng)情與河津其他村落差異懸殊。下化鄉(xiāng)喪葬儀式中沒有用喪葬鑼鼓的傳統(tǒng)，只有極個(gè)別村近幾年才開始受其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的影響開始從外村請(qǐng)來鑼鼓師傅學(xué)習(xí)喪葬鑼鼓。因此，本樂譜輯錄冊(cè)中未將下化鄉(xiāng)納入喪葬鑼鼓的考察范圍。除下化鄉(xiāng)外，喪葬鑼鼓在其余各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的約125個(gè)村莊中仍在流行，各村鑼鼓樂套曲不盡相同，音樂極其豐富。本樂譜輯錄共收錄了77個(gè)村子的傳統(tǒng)喪葬鑼鼓套曲。若一些村落使用相同的鑼鼓樂套曲，在本樂譜輯錄中則只收錄其中1個(gè)村落的樂譜。為便于了解各樂器之間的配合情況，在本樂譜輯錄附錄中，作者選取了其中7個(gè)村子的傳統(tǒng)套曲用總譜加狀聲字譜的方式記譜。本樂譜包含了喪葬鑼鼓幾乎所有的傳統(tǒng)套曲，只有個(gè)別的村子沒有收錄。河津市境內(nèi)的清鑼鼓樂除喪葬鑼鼓外還有其他類型，當(dāng)?shù)貙⑶彖尮臉钒词褂梅秶譃闅泦省⒂褓悤?huì)（廟會(huì)）與社火三種類型。迎神賽會(huì)的廟會(huì)上所演奏的鑼鼓也被稱為上廟鑼鼓。上廟鑼鼓與社火鑼鼓都屬于“喜慶”的性質(zhì)與喪葬鑼鼓相對(duì)。20世紀(jì)90年代，當(dāng)?shù)亻_始興起了一種“新式鑼鼓”。與傳統(tǒng)的鑼鼓樂相比較，這種鑼鼓樂特點(diǎn)表現(xiàn)在：一，新式鑼鼓是以獲取報(bào)酬為目的而組織在一起的，所以這種鑼鼓樂隊(duì)被稱為“商業(yè)鑼鼓隊(duì)”；第二，新式鑼鼓隊(duì)所演奏的鑼鼓樂曲的性質(zhì)與“迎神賽會(huì)”鑼鼓（上廟鑼鼓）及社火鑼鼓相同。演奏曲目有如下幾類：（1）將當(dāng)?shù)卮硇澡尮臉分械木识温淦礈惛木幎傻淖髌罚珀柎遴l(xiāng)三遷鑼鼓隊(duì)的《黃河怒吼》《喜迎新春》《迎春鑼鼓》《百花爭艷》《戰(zhàn)鼓催春》；河津市樊家莊鑼鼓隊(duì)《普天同慶》《滿堂紅》；太陽村鑼鼓隊(duì)的《龍飛鳳舞》《萬馬奔騰》《花鼓曲》等。（2）外地一些較有名氣的鑼鼓樂曲目，如絳州鼓樂《秦王點(diǎn)兵》、臨汾；陜西韓城《黃河行鼓》《黃河魂》。從這些標(biāo)題來看，商業(yè)鑼鼓隊(duì)的鑼鼓樂曲目主要以展現(xiàn)氣勢(shì)龐大、喜慶熱鬧的氣氛為主。另外，由干商業(yè)鑼鼓隊(duì)本身的營利性質(zhì)，使他們更加注重對(duì)曲目的改革與搜集、學(xué)習(xí)新曲目，常將各地的精彩鑼鼓段落吸收到樂曲中，因此這一類鑼鼓樂曲目具有較強(qiáng)的變異性。本冊(cè)樂譜輯錄曲目的選錄以傳統(tǒng)喪葬鑼鼓套曲為主。然而，由于清澗街道辦事處地處山西鋁廠附近，該辦事處所轄的多數(shù)村莊的村民都在廠區(qū)務(wù)工，甚至有幾個(gè)村子村民整體“農(nóng)轉(zhuǎn)非”。農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)型及生產(chǎn)方式的變化導(dǎo)致喪葬儀式中難以組織鑼鼓隊(duì)成員義務(wù)演奏，從而使此地的傳統(tǒng)喪葬鑼鼓樂迅速衰落。整個(gè)清澗街道辦事處下轄的14個(gè)村莊，僅剩清澗二村、范家莊、西莊3個(gè)村子還有喪葬鑼鼓的活動(dòng)，但這3個(gè)村的傳統(tǒng)鑼鼓套曲也已經(jīng)失傳，目前都在喪葬儀式中演奏新式鑼鼓曲。其中清澗二村與范家莊的喪葬鑼鼓隊(duì)已歸商業(yè)鑼鼓隊(duì)營業(yè)者管理，村民用鑼鼓隊(duì)還需要付費(fèi)。鑒于此，本樂譜輯錄冊(cè)中清澗街道辦事處這一部分的樂譜只能選用新式鑼鼓樂曲。河津喪葬鑼鼓所用樂器可分為鼓、鐃鈸、鑼共3類樂器。傳統(tǒng)的喪葬鑼鼓隊(duì)主要使用大鼓、鈸、鐃、鑼4種樂器。北坡一帶常加入勾鑼；趙家莊鄉(xiāng)的部分村子的喪葬鑼鼓樂隊(duì)中也使用勾鼓；汾北及城區(qū)一帶的傳統(tǒng)喪葬鑼鼓樂隊(duì)，在近些年把喜慶場合所用的小鼓也加入到喪葬鑼鼓中。

　　楊高鴿，生于1982年，山西聞喜人，藝術(shù)學(xué)博士，運(yùn)城學(xué)院副教授。2007年畢業(yè)于西安音樂學(xué)院獲文學(xué)碩士（音樂學(xué)專業(yè)民族音樂學(xué)方向），師從程天健教授；2007年入職在運(yùn)城學(xué)院音樂系；2017年畢業(yè)于中央音樂學(xué)院獲藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位（音樂學(xué)專業(yè)中國傳統(tǒng)音樂方向），師從張伯瑜教授。主持科研項(xiàng)目：《絳州鼓樂的考察研究》（山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2012273）、《晉南文物中的音樂圖像學(xué)研究》（山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201803098）、《1949年以來蒲劇發(fā)展口述史研究》（山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：20188150）、《山西音樂文物中的打擊樂圖像研究》（山西省社科聯(lián)重點(diǎn)課題，課題編號(hào)：SSKLZDKT2018124）。代表性論著《絳州鑼鼓的考察與研究》（中國紡織出版社，2015年版）榮獲山西省2015年度“百部（篇）工程”一等獎(jiǎng)與山西省第十次社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。主要論文有《絳州鑼鼓傳承變遷狀況的考察與研究》（《交響》2007年第4期）、《山西秧歌隊(duì)形的文化內(nèi)涵》（《交響》2010年第3期）、《（中國音樂地理——晉陜黃土高原區(qū)）書評(píng)》（《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期）、《多元流動(dòng)建構(gòu)——述評(píng)》（《中國音樂學(xué)》2018年第4期）等。