羅馬人的故事（修訂版，全15冊(cè)）

　　百萬(wàn)級(jí)暢銷佳作、值得收藏的羅馬史經(jīng)典《羅馬人的故事》（修訂版，全15冊(cè)）2020年全面修訂，重磅上市。在這平庸年代，人人渴望英雄，日本女作家鹽野七生，決然出走日本，遠(yuǎn)赴羅馬，尋找英雄。定居羅馬50多年，15年寫就15冊(cè)巨著《羅馬人的故事》，還原一個(gè)意大利半島的小國(guó)成為世界帝國(guó)，持續(xù)1300年的輝煌歷程，再現(xiàn)一個(gè)英雄輩出的時(shí)代……讀懂了羅馬，才能讀懂過去的歐洲和今天的世界。羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術(shù)不如埃特魯利亞人，經(jīng)濟(jì)不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對(duì)手，建立并維持龐大的羅馬帝國(guó)？：：：：： 《羅馬人的故事01：羅馬不是一天建成的》 公元前751年—前270年，從羅馬建城到羅馬統(tǒng)一意大利半島。 羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術(shù)不如埃特魯利亞人，經(jīng)濟(jì)不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對(duì)手，建立并維持龐大的羅馬帝國(guó)？ 《羅馬不是一天建成的》作為系列作品中的di一部，講述的是羅馬從建國(guó)到頭一次、第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)之前五百年的歷史。這是一個(gè)飽經(jīng)苦難的漫長(zhǎng)歲月里的故事，即使在鼎盛時(shí)期，它都時(shí)常處于進(jìn)一步退半步的狀態(tài)。 羅馬后來成就的大業(yè)，基本上就是在這五百年間萌芽的，就好像一個(gè)人在青少年時(shí)期積蓄起來的力量到了三十而立之年才開始了解其真正的價(jià)值一樣。 ：：： 《羅馬人的故事02：漢尼拔戰(zhàn)記》 公元前218年—前202年，漢尼拔率軍從西班牙翻越阿爾卑斯山，進(jìn)攻意大利本土，戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)十六年，雙方交戰(zhàn)八回合，難分難解。 最終西庇阿擊敗蓋世名將漢尼拔。令人拍手稱快的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、勝利逆轉(zhuǎn)的精彩情節(jié)，引人思索。戰(zhàn)爭(zhēng)反映人類的思維和行為方式。為什么知識(shí)優(yōu)越的希臘人、軍事力量強(qiáng)大的迦太基人最后會(huì)敗給羅馬人？ ：：： 《羅馬人的故事03：勝者的迷思》 無(wú)論多么強(qiáng)大的國(guó)家，都不可能持續(xù)保持長(zhǎng)久的國(guó)泰民安。即使沒有來自外敵的威脅，也會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)生于內(nèi)部的敵人。 公元前2世紀(jì)中葉，受羅馬霸權(quán)擴(kuò)張到地中海全境的刺激，羅馬經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變。一方面，騎士階級(jí)興起，失業(yè)人口增加，貧富差距日益擴(kuò)大；另一方面，由元老院所主導(dǎo)的寡頭政體，在面臨漢尼拔戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)時(shí)，高度發(fā)揮機(jī)能，權(quán)力不斷集中，從而開啟“平民派”與“元老院派”抗?fàn)幍氖兰o(jì)。作者以人物和事件交錯(cuò)的敘述方式，突顯公元前133年—前63年這個(gè)革命動(dòng)蕩的世紀(jì)。 ：：： 《羅馬人的故事04：愷撒時(shí)代（上）》 公元前100年，愷撒降生。青少年的愷撒歷經(jīng)馬略的殺戮、蘇拉的獨(dú)裁，致力于建立集權(quán)力與權(quán)威于一體的新秩序。時(shí)勢(shì)造人，隨后愷撒征戰(zhàn)高盧，遠(yuǎn)征不列顛，擊退日耳曼，并決意渡過盧比孔河，與龐培對(duì)戰(zhàn)。天才之所以為天才，是因?yàn)樗艹綍r(shí)代的藩籬；但天才之所以能超越時(shí)代，也正是因?yàn)榘莓?dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)所賜。 從出生到渡過盧比孔河之前，愷撒如何巧妙地利用羅馬國(guó)家、政局、社會(huì)的重重危機(jī)，將個(gè)人推向顛峰，創(chuàng)造羅馬歷史的輝煌？ ：：： 《羅馬人的故事05：愷撒時(shí)代（下）》 公元前49年，愷撒渡過盧比孔河，在兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，迅速地控制整個(gè)意大利半島，繼而進(jìn)攻馬賽，出擊西班牙，平定地中海西部，隨后轉(zhuǎn)戰(zhàn)馬其頓，追擊龐培，最終在北非戰(zhàn)線徹底降服以龐培為首的元老院派，為將羅馬帝政化而進(jìn)行全面改革。 本冊(cè)充分展現(xiàn)愷撒的理性和敏銳的政治洞察力，鹽野七生以現(xiàn)代觀點(diǎn)重新詮釋愷撒和埃及女王克麗奧帕特拉以及西塞羅的情義關(guān)系，栩栩刻畫了愷撒故事般的一生。 ：：： 《羅馬人的故事06：羅馬統(tǒng)治下的和平》 自“愷撒時(shí)代”之后的公元前29年，供奉戰(zhàn)神的神殿大門終于關(guān)閉，象征羅馬脫離戰(zhàn)亂狀態(tài)。屋大維開始運(yùn)用卓越的政治手腕，宣布恢復(fù)共和制，確立多民族、多宗教、多文化、多語(yǔ)言并存的“羅馬和平”，被授予 “奧古斯都”的尊稱。 本冊(cè)的主人翁——奧古斯都并不像蘇拉那樣神采飛揚(yáng)、酣暢淋漓，也不像愷撒那樣豪放不羈、不可一世。然而從33歲退出沙場(chǎng)，到77歲迎接死亡的這段漫長(zhǎng)歲月中，深謀遠(yuǎn)慮的奧古斯都一直在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)努力不懈。 ：：： 《羅馬人的故事07：臭名昭著的皇帝》 從美麗的卡普里島到羅馬大火，羅馬四位臭名昭著的皇帝相繼登場(chǎng)。鹽野七生一方面根據(jù)塔西佗的《編年史》、蘇維托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》，一一展示羅馬人眼中羅馬皇帝的惡行；另一方面顛覆以往史家的說法，通過當(dāng)時(shí)希臘人與猶太人的敘述，重新評(píng)斷非羅馬人眼中羅馬皇帝的德政。短短五十四年間，羅馬皇帝幾番更迭，是英雄創(chuàng)造的時(shí)代已遠(yuǎn)？抑或是暴君當(dāng)?shù)赖氖兰o(jì)來臨？ ：：： 《羅馬人的故事08：危機(jī)與克服》 羅馬皇帝尼祿死后的公元68年，再也沒有神君的血統(tǒng)可以繼承龐大的羅馬帝國(guó)，軍人掌握政權(quán)的動(dòng)向，由軍團(tuán)推舉三人先后稱帝，日耳曼和猶太民族也趁機(jī)爭(zhēng)取獨(dú)立。內(nèi)戰(zhàn)的動(dòng)蕩和皇位的不確定，使羅馬公民陷入疲乏，他們的熱情不再，冷眼看待這即將崩解的世界。 公元69—98年，是一段塔西佗筆下充滿苦惱與哀怨的時(shí)代。羅馬帝國(guó)面臨許多沖突——帝位的爭(zhēng)奪、同袍兵刃相向、邊民伺機(jī)而動(dòng)。在這一連串考驗(yàn)之下，羅馬能否浴火重生，抑或是陷入混亂的分裂，告別昔日光輝？要想克服這種類似“制度疲勞”的危機(jī)，依靠健全的常識(shí)回到原點(diǎn)重新出發(fā)才是好的辦法。羅馬又一次迎來了符合時(shí)代要求的領(lǐng)導(dǎo)者。 ：：： 《羅馬人的故事09：賢君的世紀(jì)》 這是一個(gè)罕見的幸福年代。公元2世紀(jì)是當(dāng)代羅馬人口的黃金世紀(jì)，圖拉真、哈德良和安敦尼聯(lián)手將羅馬帝國(guó)帶向新的高峰，成為后世賢君的典范。他們?nèi)藶榱_馬人提出了羅馬皇帝三大責(zé)任：外交、內(nèi)政和基礎(chǔ)建設(shè)，并為此鞠躬盡瘁，在個(gè)人特質(zhì)中展現(xiàn)出優(yōu)秀領(lǐng)袖的多樣風(fēng)采。 身為行省出身的皇帝，圖拉真的眼光自然不只落在本國(guó)；他并吞達(dá)契亞和美索不達(dá)米亞，將國(guó)土擴(kuò)展到極限。而彪炳戰(zhàn)功也無(wú)法掩蓋他在內(nèi)政上的成就，他消弭了中央及地方的對(duì)立，使帝國(guó)的結(jié)合更加緊密。繼位的哈德良為了視察和重建帝國(guó)，開始前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，為所到之處帶來了希望，重建了統(tǒng)治體系。個(gè)性溫和、人格穩(wěn)健的安敦尼落實(shí)了帝國(guó)統(tǒng)治，恢復(fù)帝國(guó)愈趨浮動(dòng)的秩序，也安定了人們的心靈。：：： 《羅馬人的故事10：條條道路通羅馬》 條條大道通羅馬。羅馬帝國(guó)的道路從羅馬出發(fā)，北至嚴(yán)寒的北海，南至酷熱的撒哈拉，西至大西洋，東至幼發(fā)拉底河。再?gòu)挠?guó)到敘利亞，從德國(guó)、巴爾干到埃及，延伸至羅馬世界的各個(gè)角落。 世界上沒有什么比基礎(chǔ)設(shè)施更能體現(xiàn)羅馬人的天賦。對(duì)于同樣認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)設(shè)施重要性的現(xiàn)代人來說，羅馬人堪稱“基礎(chǔ)設(shè)施之父”。羅馬作為龐大帝國(guó)的心臟，循著四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，不僅將資源及政令源源不絕地送至帝國(guó)的各個(gè)角落，也將羅馬人引以為傲的公共建設(shè)推廣至西方文明世界。硬件的大道、橋梁、水道，打通了帝國(guó)血脈，也滋養(yǎng)了每一寸土地；軟件的醫(yī)療、教育、郵政制度，給予人民最舒適健康的環(huán)境和知識(shí)的力量。 羅馬人證明，道路并非只靠雙腳踩出來，水不一ding只能靠人工打水取得，鬼斧神工的工藝技術(shù)加上腳踏實(shí)地的民族精神，可以創(chuàng)造出文明偉大的里程碑。 ：：： 《羅馬人的故事11：結(jié)局的開始》 告別了賢君的世紀(jì)，帝國(guó)的光環(huán)褪色了嗎？羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留，實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的理想。沉醉哲學(xué)的他肩負(fù)起龐大帝國(guó)的重?fù)?dān)，責(zé)任感的鞭策，使他為羅馬帝國(guó)鞠躬盡瘁。然而，高尚的品德和全面的能力無(wú)法力挽狂瀾，心靈細(xì)膩真摯的皇帝不好殺戮，卻因蠻族侵?jǐn)_而長(zhǎng)期陷入戰(zhàn)事，心中的無(wú)奈可想而知。奧勒留燃燒心力，延續(xù)了帝國(guó)的生命，雖被后世稱道，夕陽(yáng)的余暉卻日漸籠罩帝國(guó)。相較于賢能的父親，其子康茂德似乎符合一切昏君的形象：不體下情、近視短利、猜疑心重、重用私人。后世多部電影甚至質(zhì)疑其繼承的正當(dāng)性，不相信賢明如奧勒留者，會(huì)將帶領(lǐng)羅馬帝國(guó)的重任交付給能力不足的親生兒子。隨著康茂德被暗殺，羅馬帝國(guó)更陷入危機(jī)。長(zhǎng)期的軍事緊張使軍人掌握強(qiáng)大的力量，嚴(yán)守邊境的軍事領(lǐng)袖成為皇位角逐者，同胞相殘彷佛1世紀(jì)末的重演。最后，軍人柏提那克斯奪得最后的勝利。軍人皇帝異于以往的強(qiáng)硬手腕，也代表著羅馬帝國(guó)將走上不同的道路，帝國(guó)內(nèi)外勢(shì)必面臨更嚴(yán)酷的考驗(yàn)。羅馬似乎已在道路的盡頭。 ：：： 《羅馬人的故事12：迷途帝國(guó)》 公元211年—284年，羅馬帝國(guó)陷入“公元3世紀(jì)的危機(jī)”之中。日耳曼民族勢(shì)力強(qiáng)大，已不是當(dāng)年偶爾南下劫掠的蠻族；東方的美索不達(dá)米亞、波斯更是虎視眈眈，不斷窺伺刺探，甚至公然挑戰(zhàn)。3世紀(jì)的皇帝無(wú)法留戀舒適繁榮的羅馬皇宮，他們的責(zé)任在邊界，在遙遠(yuǎn)的外族面前。他們?cè)诮鉀Q國(guó)內(nèi)的社會(huì)問題和國(guó)外的外患侵?jǐn)_中疲于奔命。 這是個(gè)不再需要全人的時(shí)代，只要有軍隊(duì)，只要有功勛，人人都可能成為羅馬的主人。軍隊(duì)凌駕于元老院之上，決定了皇帝的人選，而3世紀(jì)的皇帝就在軍隊(duì)擁立、不滿、謀殺、再立新皇帝的惡性循環(huán)中不斷更替，軍事強(qiáng)人成為能否當(dāng)皇帝的主要標(biāo)準(zhǔn)。 在社會(huì)動(dòng)亂不斷、人心惶惶的不安氣氛之下，基督教成為一盞明燈，照亮人心，提供心靈的撫慰。它雖遭到官方的壓迫，但同時(shí)也成為一股新興的社會(huì)力量。面對(duì)逐漸步入衰老的羅馬帝國(guó)，基督教是否能成為一劑強(qiáng)心劑？抑或是加速羅馬的瓦解？巨大的變動(dòng)正在考驗(yàn)羅馬的韌性。 ：：： 《羅馬人的故事13：最后一搏》 一個(gè)不朽帝國(guó)行將末路，帝政時(shí)期即將走向尾聲。走出3世紀(jì)危機(jī)的迷霧，羅馬該何去何從？ 羅馬帝國(guó)開始東西分治，雙頭政治體系雖然為帝國(guó)帶來了和平，但很快兩位皇帝也無(wú)法負(fù)荷外族的侵?jǐn)_和盜匪的騷動(dòng)，雙頭政治只好再擴(kuò)大成四頭政治。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內(nèi)戰(zhàn)的蹂躪，直到君士坦丁勝出，成為羅馬唯yi的皇帝。同時(shí)基督教此時(shí)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)。 羅馬帝國(guó)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。復(fù)蘇羅馬，卻需要將其轉(zhuǎn)換成另一個(gè)帝國(guó)，才能繼續(xù)走下去。延續(xù)帝國(guó)必須創(chuàng)造權(quán)威，權(quán)力從人類轉(zhuǎn)向上帝。面對(duì)基督教，羅馬人該消滅它，忽略它，還是接受它？這是否是羅馬帝國(guó)延續(xù)國(guó)運(yùn)的最后一搏？ ：：： 《羅馬人的故事14：基督的勝利》 君士坦丁大帝逝后，留下由他親手改造的羅馬帝國(guó)。此時(shí)，東方波斯的威脅與蠻族的不時(shí)南下入侵已成為常態(tài)。這對(duì)于龐大的羅馬帝國(guó)仍非最沉重的打擊，更厲害的對(duì)手來自內(nèi)部──急速壯大的基督教。 君士坦提烏斯追尋父親的腳步，一手繼續(xù)提振基督教會(huì)的地位，一手開始排擠羅馬傳統(tǒng)宗教。傳統(tǒng)神祇宙斯、奧古斯都，都成了被禁止的偶像，諸神的神殿也被封閉。羅馬即將變天之際，叛教者尤里安登場(chǎng)，為眾神力挽狂瀾。 尤里安的幼年在王位爭(zhēng)奪的風(fēng)暴中度過，如同幽禁的生活使他可以徜徉在希臘羅馬的哲學(xué)世界中。然而，他最后還是被推上了政治的舞臺(tái)中央。對(duì)蠻族出乎意料的戰(zhàn)功和推動(dòng)政策大刀闊斧的態(tài)度，為他贏得了軍民愛戴。他做的不僅于此，他下定決心要反抗五十年來強(qiáng)力來襲的基督教潮流。試圖扭轉(zhuǎn)乾坤的他，身殉波斯戰(zhàn)役，好不容易重啟的神殿大門，再度緊閉。 ：：： 《羅馬人的故事15：羅馬世界的終曲》 盛者必衰，諸行無(wú)常。羅馬世界，滅亡于地中海不再是“內(nèi)?！敝畷r(shí)，消失于地中海不再是連接人與人之間的通途，而變?yōu)楦綦x人與人的界海之時(shí)。 從現(xiàn)在開始，你閱讀的將是悲慘時(shí)代的羅馬人的故事。盛者必衰，而羅馬在眾多“盛者”中別具一格，沒有“偉大瞬間”的滅亡會(huì)更好些，這種“必衰”的方式與眾不同。羅馬行省一直與本土命運(yùn)與共，它的滅亡也許會(huì)給你別樣的啟示。

　　鹽野七生，1937年生于日本，16歲時(shí)讀荷馬的《伊利亞特》，從此被一個(gè)與日本社會(huì)截然不同的世界吸引。大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)，26歲游學(xué)意大利兩年，回到日本后不久毅然出走，再赴意大利，定居羅馬至今。 鹽野七生認(rèn)為，每個(gè)人的心中都埋藏著一個(gè)英雄夢(mèng)，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢(mèng)。自1992年開始，鹽野七生以古羅馬帝國(guó)為題材，編織她的英雄夢(mèng)，以每年一冊(cè)的速度，歷時(shí)十五年，于2006年完成這部時(shí)空縱深長(zhǎng)達(dá)1000多年的羅馬史?！读_馬人的故事》系列圖書出版后，相繼在日本、韓國(guó)和中國(guó)各界引發(fā)廣泛關(guān)注，成為具有持續(xù)影響力的暢銷佳作。 鹽野七生主要作品還有《希臘人的故事》《文藝復(fù)興的故事》《十字軍的故事》《地中海海戰(zhàn)三部曲》等，她的作品聚焦歐洲16世紀(jì)以前的歷史，貫穿古希臘羅馬時(shí)期——中世紀(jì)——文藝復(fù)興時(shí)期，講述了西方文明從火種到熊熊烈火，再到火焰慢慢熄滅，最后從灰燼中勃發(fā)新生機(jī)的全過程，為我們打開了探索西方歷史和文明的大門。鹽野七生曾獲獎(jiǎng)項(xiàng)： 1993年獲第6屆“新潮文藝獎(jiǎng)” 1999年獲第2屆“司馬遼太郎獎(jiǎng)” 2001年獲土木學(xué)會(huì)“出版文化獎(jiǎng)” 2006年獲第41屆“書店新風(fēng)獎(jiǎng)” 2000年獲頒意大利“國(guó)家勛章” 2001年被日本文部省評(píng)為“文化功勛人物” 2005年獲日本“紫綬勛章” 2007年被日本文部科學(xué)省認(rèn)定為“文化功勞者”