理學家族地方社會與海外回響

理學研究
明代思想史研究的新視野：以薛瑄（1389—1464）研究為例
明初“理學之冠”薛碹的“自振起”兼論明初北方理學
一、薛碹的理學背景
二、薛碹和李賢：“自振起”的延續(xù)
三、結語
薛瑄的“道統(tǒng)觀”和“復性論”
一、導論
二、道統(tǒng)觀
三、復性論
國家政治目的和理學家教育理想在官學與科舉上的結合：以薛碹思想為例
一、引言
二、科舉／官學，以及理學／書院的對立
三、國家政治目的和理學家教育理想的結合
四、結論
河東學派：區(qū)域與跨區(qū)域的思想網(wǎng)絡
一、跨越黃河之東：作為區(qū)域傳統(tǒng)的河東學派
二、中分其盛：跨區(qū)域網(wǎng)絡的河東學派
“我朝真儒”的定義：薛碹從祀孔廟始末與明代思想史的幾個側面
一、成化、弘治年間
二、嘉靖年間
三、隆慶年間
四、結語
轉變時期的金華名儒：章懋
一、前言
二、章懋生平簡述
三、理學理想主義者
四、致仕后的章懋：仕途與官場
五、地方社會的參與，以及給門人的建議
六、結語
理學與家族
吳與弼的宗族觀念
一、明代理學與宗族理念
二、族譜序的書寫與私人網(wǎng)絡
三、強調修譜復姓
四、重視宗族來歷
五、家族的學術淵源
六、總結
理學家的思想與家族實踐：李光地與安溪湖頭李氏家族
一、李光地研究與明清家族史
二、明清時期的湖頭旌義李氏
三、旌義李氏在清初的宗族重建
四、李光地的祭禮原則
五、結語
《清溪李氏家世學派》和李氏家學的建構
一、引言
二、李清馥《閩中理學淵源考》
三、從發(fā)跡到人文踵起
四、潛修亮節(jié)之士
五、明代仕宦高峰與家學端倪
六、明清之際的過渡與傳承
七、不存在的《國朝編錄》
八、結語
家族與地方社會
“東南衣冠之會”的背后：漳州霞中社研究
一、漳州霞中社
二、張燮作品所反映的霞中社活動
三、有關霞中社的研究
四、不平靜的17世紀初
五、三任南路參將
六、躲不掉的明末政治
七、結論：詩社還是吾黨
論山西洪洞蘇堡劉氏從清初到民國時期的六次修譜
一、修譜的傳統(tǒng)目的
二、修譜的時間間隔
三、修譜者的身份變化和具體執(zhí)行
四、修譜的新使命
五、結語
從宗譜世系圖與行序探討宗族實力：以洪洞蘇堡劉氏為例
海外回響
實得力孔教會前期史簡述
一、宏觀的歷史與文化背景
二、20世紀初的英國海峽殖民地與實得力孔教會
三、結語
孔教會與20世紀初的新加坡社會
一、社會影響與對外關系
二、宣揚孔子思想
三、《國粹日報》始末
四、“孔教”為何“教
五、比較宗教研究下的“Confucianism”
六、向英殖民地政府溝通的策略：孔教是宗教
七、為孔教辯護：孔教不是那種宗教
八、結語
商人與新加坡的孔教會
一、會員籍貫與背景
二、董事與方言群體
三、歷屆會長與主要董事小傳
四、領袖的哀榮與替補