回歸原創(chuàng)之思：象思維視野下的中國智慧

作者的話

——簡論“回歸”問題1
導(dǎo)言中西視野下的“象思維”
緒論“象思維”與概念思維之比較


上篇“三玄”之“象思維”

第一章《周易》的原創(chuàng)之思與“象思維”

一“易道”之博大

（一）　“易道”之“象”

（二）　“象數(shù)”與“義理”的分野

（三）　“太極”之“象”

（四）　“無極”之“無”

二“易道”之“觀”

（一）　所謂“仰觀天文，俯察地理”

（二）　西方思想家向“象思維”的趨近

（三）　“原發(fā)創(chuàng)生”之“觀”

（四）　“觀”的不同層次及其意義

三卜筮之“象”

（一）　卜筮之“象”與“物占”

（二）　巫師頭腦中的“象”

（三）　現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)與“象思維”

四陰陽之道

（一）　“太極”與陰陽爻、數(shù)字

（二）　“大一生水”與“易道”

（三）　“轉(zhuǎn)化”之為“替代”

五卦爻的本真及其啟迪意蘊(yùn)

（一）　“數(shù)字化生存”與“卦爻化生存”

（二）　“陰陽”、“太極”通儒佛

（三）　多維編碼與韻體轉(zhuǎn)化

（四）　“象數(shù)”為“易道”之本

（五）　現(xiàn)代研究視野的缺失

（六）　“原發(fā)創(chuàng)生”概說
第二章《老子》的“道”與“象思維”

一“玄”為“道”之根本特征

（一）　“玄”為“眾妙之門”

（二）　“玄牝之門”

（三）　“玄覽”與“玄德”

（四）　“玄達(dá)”或“玄通”

（五）　“玄同”與“玄德”

二“道”與“象”

（一）　多彩紛呈的“道”之“象”

（二）　“道”的神秘混沌之“象”

三“道”與“無”

（一）　層次不同的“無”之“象”

（二）　“有生于無”之“象”

（三）　“無物之象”

四“道”之守護(hù)

（一）　“知”與“守”之“象”

（二）　守“道”之“獨(dú)泊”與“若遺”

（三）　得“道”者與失“道”者的價(jià)值觀

（四）　“道”為最高價(jià)值

五“道”與批判

（一）　“大道廢”與“智慧出”

（二）　回歸于“道”之批判

（三）　民生關(guān)懷之批判
第三章《莊子》的境界與精神

一《逍遙游》之“象思”

（一）　此篇題解

（二）　鯤鵬之“象”

（三）　至人、神人、圣人之“象”

（四）　大瓠與大樹之“象”

二《齊物論》之“齊”

（一）　天籟、地籟、人籟之“象”

（二）　人籟特色：言與辨、是與非

（三）　“天地與我并生，而萬物與我為一”

（四）　堯問于舜、罔兩問景與莊周夢蝶

三《養(yǎng)生主》之“生”

（一）　“全生”與“盡年”

（二）　庖丁解牛

（三）　公文軒見右?guī)熍c老聃之死

四《人間世》所示之危難與“道”

（一）　顏回請見衛(wèi)君

（二）　葉公子高使齊

（三）　顏闔將傅衛(wèi)靈公太子

（四）　無用之用

五《德充符》之“德”

（一）　王駘

（二）　申徒嘉

（三）　叔山無趾與哀駘它

（四）　無情之德

六《大宗師》之“宗師”

（一）　知天人之所為

（二）　“真人”作為得道者

（三）　“宗師”與“女偊”

（四）　超越生死的“不死不生”

（五）　“坐忘”與“命”

七《應(yīng)帝王》之“王”

（一）　明王為得“道”者

（二）　壺子、列子與季咸

（三）　“無為”之“道”

（四）　“渾沌”之死的悲劇



下篇禪慧、詩魂與書畫之道

第一章禪宗“識心見性”的境界與智慧

一《壇經(jīng)》之慧思

（一）　兩偈之不同境界

（二）　行動(dòng)體驗(yàn)的智慧

（三）　“自性”與“見性”之途徑

（四）　“自度”與“自歸”

（五）　摩訶般若波羅蜜法

（六）　根器與經(jīng)、佛

（七）　梁武帝遣達(dá)摩出境與“愿往生西方”

（八）　惠能對志誠、法達(dá)和神會(huì)的指引

二禪教學(xué)之特殊智慧

（一）　“機(jī)鋒”、“公案”之慧思

（二）　所答非所問之指向

（三）　山重水復(fù)疑無路

三“平常心是道”

（一）　“平常心”的不平常性

（二）　從平常到“平常心”的回歸

（三）　徹底“內(nèi)圣”的“平常心”

四禪慧及其現(xiàn)實(shí)意義

（一）　體驗(yàn)與感悟

（二）　禪之為慧根

（三）　禪的慧思與現(xiàn)代
第二章詩魂之“象”

一“情志”之“象”

（一）　所謂“詩言志”

（二）　“情志”及其“筑象”

（三）　詩中之“真”

（四）　詩心為藝術(shù)之魂

二詩魂再求索

（一）　“情志”之“象”的本原性

（二）　詩心及其護(hù)持

（三）　詩與詩的欣賞

三詩與詩人的歷史命運(yùn)

（一）　虛靈之境的本真意義

（二）　詩道與里爾克詩的批判性

四古代詩歌的永恒魅力

（一）　《詩經(jīng)》之“思無邪”

（二）　《離騷》之“騷”

（三）　漢魏古詩之悟
第三章書道與畫境

一韓玉濤對孫過庭《書譜》的發(fā)現(xiàn)

（一）　《書譜》對“寫意”之魂的把握

（二）　孫過庭的歷史局限性

（三）　天才與天才論問題

二張懷瓘書論的大唐風(fēng)范

（一）　張懷瓘評析“二王之妙”

（二）　草書幾于“道”而貴“風(fēng)骨”

（三）　嵇康與王獻(xiàn)之

（四）　張懷瓘的《評書藥石論》

三“書畫同源”之“源”

（一）　張彥遠(yuǎn)畫論的寫意精神

（二）　關(guān)于謝赫六法

（三）　張彥遠(yuǎn)之“歸乎用筆”論

（四）　畫貴“道法自然”

四中國畫藝術(shù)的人文追求

（一）　從“解衣般礴”談起

（二）　大唐雄風(fēng)

五石濤在“畫道”上的新覺醒

（一）　“一畫”之畫道

（二）　入“畫道”之道

（三）　“一畫”之道的體現(xiàn)

（四）　道通貴自我

本書關(guān)鍵術(shù)語之解說

主要參考文獻(xiàn)
附錄1中國道思之我思

——學(xué)術(shù)隨筆之一
附錄2關(guān)于西方新史學(xué)的幾點(diǎn)思考
附錄3老樹關(guān)于詩的一封信函


后記