性善與治教

定　價：￥68.00

作　者：	鄒曉東著
出版社：	華東師范大學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787567599468	出版時間：	2020-05-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	244	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《性善與治教》通過三篇相對獨立，卻又互相關聯(lián)的長篇論文，討論了“性善與治教”這一具有世界性哲學意義的議題?！靶陨婆c治教”，即“‘聽從自己內(nèi)心的呼聲’與‘遵從外在權威的指導’”。作為傳統(tǒng)儒學用以應對真知問題的兩大基石，“性善”與“治教”標示著兩種相對反的認知姿態(tài)，體現(xiàn)了兩種截然相反的基礎性生存意識，而儒學史對此也既表現(xiàn)出“孟荀之爭”“孟荀二分”的對立態(tài)勢，又時常展現(xiàn)著“孟中有荀，荀中有孟”的難分格局。由此，本書旨在采取第一人稱視角的“生存意識分析的文本解讀”方法，對“性善”與“治教”在儒學史上不斷自覺、相互排斥、試圖結(jié)合的繁復歷程做框架性考察，并通過醒目地標示出貫穿其中的“真知”問題，進而站在所考察的儒學傳統(tǒng)中思想巨人們的肩膀上，結(jié)合當代中國政治中的“民主集中制-群眾路線”，對傳統(tǒng)儒學在現(xiàn)代社會的創(chuàng)造性發(fā)展作出評價。

作者簡介

　　鄒曉東，山東大學儒學高等研究院副教授，哲學博士（2012）、北京大學哲學系博士后（2012—2015）、貝勒大學（Baylor University）訪問學者（2018.1—2019.2），目前主攻中國儒家哲學與西方宗教哲學，在《哲學門》《原道》《古典研究》《中山大學學報》《現(xiàn)代哲學》《周易研究》等刊物發(fā)表論文二十余篇，出版專著《意志與真知——學庸之異》《性善與治教》兩部。評論文章《儒學與“五四”能和解嗎？》與《“中國人文學術十大熱點”是怎樣煉成的？》在《中華讀書報》整版刊出后，曾在學界引起重要反響。

圖書目錄

鳴謝
序即哲學史研究做中國哲學
導論真知問題與性教分合
（一）引言：孟強荀弱格局與性教關系議題
（二）真理問題攸關儒學命運
（三）真知問題域中的性教二重奏
（四）在處境中率性與性教統(tǒng)合之道
（五）結(jié)語
（六）附論：簡釋“生存意識分析的文本解讀”理念
第一篇從事神致福到敬修德業(yè)到率性之道
（一）引言：宗教哲學語境下的教學與率性
（二）《商頌》事神致福宗教的一廂情愿誤區(qū)
（三）商周宗教觀念之變：人為之德架空宗教主宰
（四）宗教依賴意識“天若（元）德”信念中的曲折表達
（五）周孔皆以教學作為德目傳承的基本途徑
（六） “教—學”的限度與有差等的“天資—稟賦”
（七）篤信“教—學”之效能者片面強調(diào)意志努力
（八）真知問題逼出“性善—率性”與“教—化”意識
（九）結(jié)語
第二篇界定本體的性善論與不界定本體的性善論
（一）引言：六問儒家性善論
（二）真知問題與作為內(nèi)在向?qū)У奶烀?
（三）如何率性的問題與“四端之心”指點
（四） “仁義禮智之性”與界定本體的性善論
（五） “無善無惡是心之體”與不界定本體的性善論
（六）率性的處境與真知問題的政治哲學出路
（七）結(jié)語
第三篇從孟荀二分到民主集中制—群眾路線
（一）引言：從反傳統(tǒng)到創(chuàng)造性繼承傳統(tǒng)
（二）荀學政治觀：君師治教與謙遜受教
（三）孟學尤其是心學的自作主宰精神及其政治效應
（四）孟、荀基因同時進駐當代中國政治
（五）民主集中制—群眾路線對孟荀二分的創(chuàng)造性統(tǒng)合
（六）結(jié)語
跋請在下判斷之前先細細品讀
（一）本書自我定位
（二）殺青卅四論題
（三）再申說并期待