中國傳統(tǒng)道德智慧

定　價：￥58.00

作　者：	王正平著
出版社：	上海教育出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787544498289	出版時間：	2020-03-01	包裝：	精裝
開本：	32開開（ 148 * 210 ）	頁數(shù)：	176	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　中國古代許多思想家，特別是儒家、道家和墨家，圍繞著理想道德人格，對生與死、榮與辱、義與利、理與欲、群與己以及道德行為準(zhǔn)則等問題進(jìn)行了廣泛深入的探討。本書以編年的形式，對中國歷代哲人的倫理道德觀及道德教育觀做一梳理和評述，包括儒家的孔孟、程朱，亦包括道家老莊、墨家墨子，以及近代孫中山與蔡元培。在中國哲人看來，追求人生的至善至美，首先要追求思想和行為的至善至美，這樣才有至善至美的人生。本書在感慨先賢圣哲的智慧人生與中國人所應(yīng)秉承的道德精髓之余，對于培養(yǎng)具有新時代特征的健全向上的道德觀和人生觀的中國公民有積極意義。

作者簡介

　　王正平，現(xiàn)任上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院二級教授、特聘教授、博士生導(dǎo)師，倫理學(xué)博士點創(chuàng)建人，上海師范大學(xué)跨學(xué)科研究中心主任，上海師德研究與評價中心主任，《上海師范大學(xué)學(xué)報》（哲社版）副主編，《教育倫理研究》主編；兼任國家社會科學(xué)基金學(xué)科規(guī)劃評審專家、中國倫理學(xué)會教育倫理專業(yè)委員會主任、中國倫理學(xué)會環(huán)境倫理專業(yè)委員會副主任、北京大學(xué)應(yīng)用倫理中心客座研究員、中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理學(xué)研究中心特約研究員等。

圖書目錄

目錄
引　論　汲取中國固有道德之智慧，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)／００１
第一章中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)和道德教育／０１３
一　道德哲學(xué)在中國哲學(xué)中的位置／０１６
１中國傳統(tǒng)哲學(xué)的人本主義傾向／０１６
２中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“德”與“道德”概念／０１９
二　人格的“至善”———中國傳統(tǒng)道德教育的宗旨／０２１
１中國傳統(tǒng)道德教育的根本目的是培養(yǎng)理想的道德人格／０２１２．道德教育在中國古代學(xué)校教育中占首要地位／０２３
第二章中國傳統(tǒng)道德思想和道德教育思想的基本特點／０２５
一　中國傳統(tǒng)道德思想的基本特點／０２７
１在道德價值的最終目標(biāo)上，追求“天人合一”，人與自然和諧交融的境界／０２７
２在道德價值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治思想的融合／０２９
３在道德價值的導(dǎo)向上，維護(hù)血緣關(guān)系和宗法制度，強(qiáng)調(diào)個體服從整體／０３０
４在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質(zhì)／０３２
５在道德價值的取向上，具有“重義輕利”“貴義賤利”的傾向／０３４
二　中國傳統(tǒng)道德教育思想的基本特點／０３５
１ “德教”與“修身”合一／０３６
２ “知道”與“躬行”合一／０３７
３ “言教”與“身教”合一／０３８
第三章 “天人合一”：中國傳統(tǒng)生態(tài)道德智慧／０４１
一　“天”與“人”合一：宇宙生命統(tǒng)一論／０４５
二　“天道”與“人道”合一：自然規(guī)律與道德法則的內(nèi)在統(tǒng)一／０５１
三　“仁者以天地萬物為一體”：尊重生命價值，兼愛宇宙萬物／０５７
四　“相輔天地之宜”：人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展／０６１
第四章孔子以“仁”為核心的道德觀和道德教育思想／０６７
一　“仁”是孔子倫理道德觀念的核心／０７０
１仁者“愛人”／０７０
２ “智、仁、勇”統(tǒng)一／０７２
３見利思義／０７３
４中庸／０７５
二　孔子“導(dǎo)之以德”的道德教育思想／０７６
１德教為主／０７７
２寓德教于教學(xué)／０７８
３為仁由己／０７８４．以身作則／０８０
第五章墨子的“兼愛”道德觀和道德教育思想／０８１
一　墨子以“兼愛”說為中心的道德觀／０８３
１兼愛／０８４
２節(jié)儉／０８６
３義利合一／０８７
二　墨子“有道者勸以教人”的道德教育思想／０８９
１人性如素絲／０８９
２有道者勸以教人／０９０
３志功合一／０９０
第六章老子以“無為”為原則的道德觀和道德教育思想／０９３
一　老子以“無為”為原則的道德觀／０９５
１無為／０９６
２不爭／０９７
３貴柔／０９８４．知足／０９９
二　老子“使民無知無欲”的道德教育思想／１００
１使民無知無欲／１０１
２復(fù)歸于嬰兒／１０２
第七章孟子以“ 仁義” 為最高原則的道德觀和道德教育思想／１０３
一　孟子以“仁義”為最高原則的道德觀／１０５
１仁義／１０６
２四心／１０７
３人性善／１０９
４去利懷義／１１０
二　孟子“存心養(yǎng)性”的道德教育思想／１１１
１存心養(yǎng)性／１１１
２培養(yǎng)大丈夫人格／１１３
第八章荀子以“ 禮” 為最高行為準(zhǔn)則的道德觀和道德教育思想／１１５
一　荀子以“禮”為最高行為準(zhǔn)則的道德觀／１１７
１隆禮／１１８
２人性惡／１２０
３以義制利／１２２
二　荀子“化性起偽”的道德教育思想／１２３
１化性起偽／１２３
２強(qiáng)學(xué)而求／１２４
３積善成德／１２５
４師賢師／１２６
５知不若行／１２７
第九章董仲舒“天人合類”的道德觀和道德教育思想／１２９
一　董仲舒以“天人合類”為特征的道德觀／１３１
１道之大原出于天／１３２
２三綱／１３３
３五常／１３５
４正其誼不謀其利／１３７
二　董仲舒“以教為本”的道德教育思想／１３８
１ “性三品”說／１３９
２ “成性”“防欲”論／１４０
第十章韓愈以“ 性情三品” 說為基礎(chǔ)的道德觀和道德教育思想／１４３
一　韓愈以“性情三品”說為基礎(chǔ)的道德觀／１４５
１性情三品／１４６
２博愛之謂仁／１４８
二　韓愈“從師學(xué)習(xí)”的道德教育思想／１５０　　　
１品德可導(dǎo)／１５０
２從師學(xué)習(xí)／１５１
第十一章　王安石“善惡由習(xí)”的道德觀和道德教育思想／１５５
一　王安石“善惡由習(xí)”的道德觀／１５７
１性情一／１５８
２善惡由習(xí)／１５９
３ “道德”即“仁義”／１６１
４ “新”功利論／１６２
二　王安石“教學(xué)成才”和“五事成性”的道德教育思想／１６３１．教學(xué)成才／１６４
２五事成性／１６５
第十二章　二程以“天理”為核心的道德觀和道德教育思想／１６７
一　二程以“天理”為核心的道德觀／１７１
１天理圣人循而行之謂道／１７１
２ “天命之性”與“氣稟之性”／１７３
３以理勝氣、明理滅欲／１７５
二　二程“格物窮理”的道德教育思想／１７６
１格物窮理／１７６
２上智下愚亦有可移之理／１７８
３學(xué)為圣人／１８０
第十三章　朱熹以“理”為基礎(chǔ)的道德觀和道德教育思想／１８３
一　朱熹以“理”為基礎(chǔ)的道德觀／１８５
１理一分殊／１８６
２仁包五常／１８７
３性同氣異／１８９４．明天理，滅人欲／１９１
二　朱熹“居敬窮理”的道德教育思想／１９５
１居敬窮理／１９６
２知先行后／１９８
３循序漸進(jìn)／１９９
第十四章　王陽明“致良知”的道德觀和道德教育思想／２０３
一　王陽明以“致良知”為目的的道德觀／２０６
１心外無物／２０６
２知行合一／２０７
３格物致知／２０９
４心本———良知／２１０
５致良知／２１３
二　王陽明“復(fù)其心體”的道德教育思想／２１４
１心上工夫／２１４
２省察克治／２１５
３事上磨煉／２１６
４立志成圣／２１７
５復(fù)其心體／２１８
第十五章　李贄反封建傳統(tǒng)的道德觀和道德教育思想／２１９
一　李贄反封建傳統(tǒng)的道德觀／２２１
１人必有私／２２２
２邇言為善／２２５
３致一之理／２２７
　　　二　李贄“任物情”的道德教育思想／２２９
１ “絕假純真”的“童心說”／２２９
２ “任物性”的個性教育說／２３１
３ “自立”的人格教育說／２３３
第十六章　王夫之“習(xí)與性成”的道德觀和道德教育思想／２３５
一　王夫之“習(xí)與性成”的道德觀／２３７
１習(xí)與性成／２３８
２導(dǎo)欲于理／２４０
３循天下之公／２４２
４以身任天下／２４４
二　王夫之“繼善成性”的道德教育思想／２４６
１繼善成性／２４６
２因人而進(jìn)／２４７
３施之有序／２４８
４明人者先自明／２４９
第十七章　顏元重“功利”“習(xí)行”的道德觀和道德教育思想／２５３
一　顏元重“功利”的道德觀／２５５
１ “氣質(zhì)”一元論和“氣質(zhì)”無惡／２５５
２ “正其義以謀其利”的功利主義／２５８
二　顏元倡“實學(xué)”、重“習(xí)行”的道德教育思想／２６１
１倡“實學(xué)”／２６１
２重“習(xí)行”／２６３
……