國(guó)王的兩個(gè)身體：中世紀(jì)政治神學(xué)研究

　　初版于1957年的《國(guó)王的兩個(gè)身體》，作為一部屢屢重印、暢銷(xiāo)不衰的經(jīng)典之作，已被翻譯成了十幾種語(yǔ)言，在探求中世紀(jì)政治神學(xué)之謎方面指引了幾代學(xué)人，甚至被譽(yù)為中世紀(jì)政治思想史方面*重要的著作。作者恩斯特·H.坎托洛維奇是20世紀(jì)杰出的中世紀(jì)史學(xué)家，他深入中世紀(jì)追溯了“國(guó)王的兩個(gè)身體”——自然身體和政治身體——所造成的歷史悖論：國(guó)王的自然身體使國(guó)王如常人一樣，不免生老病死；而國(guó)王的政治身體或靈性身體卻超凡脫俗，充任國(guó)王職位的象征，享有統(tǒng)治的神圣大權(quán)?！皟蓚€(gè)身體”的概念讓君主制就算在君主死亡后仍保有連續(xù)性，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)于“國(guó)王死了，國(guó)王永生”這句葬儀用語(yǔ)。該書(shū)將有關(guān)中世紀(jì)王權(quán)觀念的法學(xué)、神學(xué)、圖像學(xué)、古幣學(xué)等方面的史料結(jié)合在一起，探尋了國(guó)王二體論在基督教時(shí)代的演進(jìn)，揭示了西方中世紀(jì)后期至現(xiàn)代早期（11—16世紀(jì)）如何逐步發(fā)展出一種政治神學(xué)，以及共同體如何為了建立自己的主權(quán)而擬制出一套象征手法，又是如何借助這些象征手法來(lái)塑造民族—國(guó)家的早期形態(tài)。本書(shū)譯者前后歷時(shí)10年，參照了日語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)譯本，對(duì)正文和注釋的翻譯均力求做到準(zhǔn)確、流暢；德國(guó)法蘭克福大學(xué)坎托洛維奇研究專(zhuān)家古迪安（J.Gudian）為中譯本撰寫(xiě)了長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，對(duì)曾任職于法蘭克福大學(xué)的坎托洛維奇的寫(xiě)作背景和意圖作了精彩分析，同時(shí)也多視角地展現(xiàn)了國(guó)外學(xué)界對(duì)《國(guó)王的兩個(gè)身體》的*新研究動(dòng)態(tài)。

　　恩斯特·H.坎托洛維奇（Ernst H.Kantorowicz，1895-1963），20世紀(jì)杰出的中世紀(jì)史學(xué)家，曾任職于法蘭克福大學(xué)、普林斯頓高等研究院，主要著述有《皇帝腓特烈二世傳》《君王頌》和《國(guó)王的兩個(gè)身體》。 尹景旺，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系，現(xiàn)為首都師范大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系副教授。