模仿律

目　錄
中譯者第二版序……IX
中譯者第一版序……XIII
英文版序……XXVII
塔爾德第二版序……XXXIII
塔爾德第一版序……XLV
第一章
普遍的重復(fù)性
普遍重復(fù)的三種形式：波動(dòng)、生成和模仿……002
即使在最波動(dòng)的社會(huì)里，大家也公認(rèn)有大量的規(guī)律性。
物理振動(dòng)、生物遺傳和社會(huì)模仿……016
為何萬(wàn)物都可以用數(shù)字和量度來(lái)表現(xiàn)。
重復(fù)蘊(yùn)含了幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)……020
每一個(gè)社會(huì)事物都要在自己的社會(huì)環(huán)境中擴(kuò)張；這個(gè)環(huán)境往往會(huì)自我擴(kuò)張。
沖突干擾與復(fù)合干擾……027
模仿之間會(huì)產(chǎn)生干擾，可能出現(xiàn)兩種結(jié)果：或者是它們的動(dòng)力增加，或者是它們的動(dòng)力被中和掉。
模仿在發(fā)明者和模仿者之間架設(shè)起了孕育的關(guān)系……040
模仿的產(chǎn)物總是一種全新的發(fā)展，產(chǎn)品身上看不出第一位工匠摸索的痕跡。
第二章
文明的誕生
社會(huì)里都存在范本的傳播……048
滿足有機(jī)體的欲求是一切社會(huì)進(jìn)化的目的。一切發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的構(gòu)造成分都是初始的模仿……形成了發(fā)明譜系樹(shù)。
模仿產(chǎn)生文明的均衡趨勢(shì)，而非共同極端……062
文明的進(jìn)程表現(xiàn)為逐漸拉平、走向均衡的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)均衡的地域越來(lái)越寬廣。
第三章
什么是社會(huì)？
擁有社會(huì)圈子是人性使然……074
女人與男人、鄉(xiāng)下人和城里人的趨同是社會(huì)化必須的條件。范本產(chǎn)生的影響叫放射型模仿，它受到的影響叫彌散型模仿。
任何事物都是一方戰(zhàn)勝另一方的結(jié)果……084
兩種想法不兼容時(shí)，一種想法暗中要否定或肯定另一種想法。換句話說(shuō)，為什么發(fā)明會(huì)加之于其他發(fā)明，有些發(fā)明會(huì)取代另一些發(fā)明，就可以理解了。
創(chuàng)造力和革新的土壤……087
每一個(gè)成功的沖突或矛盾爆發(fā)的背后，都存在著數(shù)以千百萬(wàn)計(jì)的被壓抑的沖突，但這些被壓抑的東西是未來(lái)革新的溫床。
如何面對(duì)自我內(nèi)心的沖突……093
要在社會(huì)里感覺(jué)到輕松自如，就要學(xué)會(huì)它的禮儀時(shí)尚、使用它的方言、模仿它的姿勢(shì)，難以磨平棱角的人、不善于社交的人，一輩子都會(huì)感到膽怯。
第四章
有趣的統(tǒng)計(jì)學(xué)
我們?nèi)绾巫叩浇裉臁?11
人越來(lái)越多地只模仿和采用對(duì)他似乎有用的、真實(shí)的東西。我們的行為之所以這樣或那樣，那是因?yàn)樗鼈冏钸m合滿足和推動(dòng)我們的欲念。
模仿是客觀的、廣泛的……118
即使在最遠(yuǎn)古的史前時(shí)代，燧石、繪畫(huà)、骨器在全球各地幾乎是完全一樣的……當(dāng)代畫(huà)家、雕塑家和作家的作品之間，上門(mén)做客的朋友的舉止、姿勢(shì)和連珠妙語(yǔ)之間，顯然是既有相似性也有殊異處。
統(tǒng)計(jì)學(xué)曲線揭示了模仿的演進(jìn)……126
出生率和結(jié)婚率的漲落、生產(chǎn)和消費(fèi)逐年的升降、政治選舉的結(jié)果，這一切都代表著引進(jìn)和被模仿的欲望或信念的演變過(guò)程。
工商業(yè)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是一切統(tǒng)計(jì)數(shù)字的基礎(chǔ)……134
每一種被制造或銷售的商品，對(duì)應(yīng)于某一個(gè)欲望或思想；特定時(shí)間地點(diǎn)的特定商品的產(chǎn)量和銷售量的增加，表現(xiàn)了商品的推動(dòng)力，即傳播的速度。
欲望和思想一旦啟動(dòng)，總是自動(dòng)地以幾何級(jí)數(shù)傳播……139
每一個(gè)欲望都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的傳播，然后才到達(dá)最后的安息階段。一個(gè)欲望增長(zhǎng)到一定的程度后，就會(huì)和固有的許多欲望一爭(zhēng)高下，其中一些欲望就會(huì)勝過(guò)這個(gè)欲望。
統(tǒng)計(jì)曲線與鳥(niǎo)的飛行軌跡……157
未來(lái)由什么樣的發(fā)明者來(lái)塑造，我們尚不能歸納出任何真正的規(guī)律。但我們?cè)绞峭白?，從統(tǒng)治階級(jí)中流淌出來(lái)的各種新事物和意料之外的事物就越多。
歷史是最成功的事物的集合……164
凡是具有真正意義的歷史事件，無(wú)非三個(gè)范疇：某種模仿的興衰；
發(fā)明的出現(xiàn)及模仿；人的行為等力量或阻礙其傳播，或修正其方向。
第五章
邏輯模仿律
進(jìn)步是一種集體思維……174
社會(huì)進(jìn)步靠?jī)煞N辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是替代，一是積累。有些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明只能用于替代，其他的可以用于積累。
邏輯決斗……184
歷史上的一切東西都是發(fā)明的決斗或聯(lián)合。一個(gè)總要說(shuō)“是”，另一個(gè)總要說(shuō)“非”。藝術(shù)、立法、司法、政治、產(chǎn)業(yè)，無(wú)一不是如此。
邏輯聯(lián)合……203
積累時(shí)期走在替代時(shí)期之前。正如在新的語(yǔ)言形成前，現(xiàn)有的語(yǔ)言肯定是從詞語(yǔ)的獲取、動(dòng)詞的獲取開(kāi)始的。
對(duì)抗永不消失……215
無(wú)論用什么方法來(lái)壓制信念和利益之間的沖突并使之達(dá)成一致，一個(gè)必然的情況幾乎總是要發(fā)生：由此而產(chǎn)生的和諧總是要造成一種新的對(duì)抗。
第六章
超邏輯的影響
模仿是由內(nèi)心走向外表的……227
教義的傳遞走在儀式的傳遞之前，欽佩走在嫉妒之前，思想的傳播走在表達(dá)的傳播之前，目的的傳播走在手段的傳播之前。
模仿具備從高位走向低位的趨勢(shì)……246
不僅平民模仿貴族、鄉(xiāng)下人模仿城里人，兩個(gè)人長(zhǎng)期相處時(shí)，無(wú)論其地位多么懸殊，他們總是要互相模仿的。當(dāng)然，一個(gè)人的模仿要多很多，另一個(gè)人的模仿要少很多。
第七章
風(fēng)俗與時(shí)尚的模仿
語(yǔ)言趨同是一切社會(huì)趨同的必要條件……286
語(yǔ)言是人類交流最有力、最必需的手段。和語(yǔ)言帶來(lái)的社會(huì)變革相比，火車取代馬車使社會(huì)拉平、趨同并帶來(lái)巨大的社會(huì)變革，實(shí)在是小巫見(jiàn)大巫。
宗教的社會(huì)意義……296
一切宗教都是從排他性走向勸說(shuō)性，然后又逐漸走向內(nèi)斂的。
國(guó)家的雙重起源：家庭與部落群體……316
生理的特征是通過(guò)遺傳來(lái)傳承的，而新特征的功能主要是靠模仿來(lái)促進(jìn)文明的傳播的。
立法和司法革命三階段……339
無(wú)論是何種產(chǎn)業(yè)，立法統(tǒng)一性取代立法混雜性的趨勢(shì)，都是大規(guī)模生產(chǎn)的必要條件。
消費(fèi)需求的傳播速度總是比生產(chǎn)需求快……352
它打破了民族之間的壁壘，使文明的滾滾洪流能流進(jìn)流出，國(guó)際交往應(yīng)運(yùn)而生。
道德與藝術(shù)……373
一切不知不覺(jué)間噴發(fā)而出的內(nèi)心里的模仿，都有助于道德上的進(jìn)步和藝術(shù)上的提高。一個(gè)民族的道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)越高，他們就越不需要政府的管束。
結(jié)語(yǔ)
從單向模仿到雙向模仿的過(guò)渡……399
從命令到合約，從教條到自由思想，從宮廷禮節(jié)到市井禮節(jié)。一切社會(huì)變化和進(jìn)步都是相互關(guān)系取代單邊關(guān)系的結(jié)果。
模仿律結(jié)果的不可逆性……408
從壟斷到商業(yè)自由、奴隸制到互相服務(wù)的過(guò)渡等，是模仿律的必然結(jié)果，這是必然的、不可逆轉(zhuǎn)的。
附錄一　克拉克論塔爾德……422
附錄二　塔爾德評(píng)傳……428
附錄三　妙語(yǔ)摘抄140條……488
中譯者第一版后記……517
中譯者第二版后記……519